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觀念的形狀：72件文物，看得見的中國哲學
觀念的形狀：72件文物，看得見的中國哲學
張曦
漫遊者文化
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思想可以有形體文物是思想的容器
從文物進入思想，
探索古人眼中的宇宙與世界、他人與自己，
看他們如何回應世界的腳步、滿足自己內心的渴望——
中國哲學「天」與「人」的觀念現形記
陳茻「與點堂報社人、體制外國文教師」專文推薦謝哲青「作家、旅行家、知名節目主持人」評鑑推薦
◎收錄79張高清彩圖，透過72件文物，讓思想成為可具體觀察的器物，不再虛無飄渺。
◎既講觀念的由來，也講物的藝術、人的故事，更談思想與人的關係。從文物觸摸中國哲學世界，提供今人能安頓身體與值得堅守的內在精神。
◎附「中國哲學脈絡全覽圖」，結合文物與觀念，構成思想的銀河實際圖，超越製造式時間軸。
72件精選古文物殷穎甲骨、博山爐、馬王堆帛畫、彩繪二十八宿圖漆箱、《女史箴圖》、大秦景教碑、銅觀音立像、《富春山居圖》、《溪山行旅圖》、《黃州寒食帖》…
十八個型塑中國思想世界的關鍵字埋藏·祖先·巫師·天命·哲學·孝敬天象·宇宙·帝國·仙境名教·山林·佛陀·絲路禪道·天理·聖賢·信心
「看見」中國哲學思想的具體樣貌文物不是死物，而不僅僅是博物館裡的展示品，
他們聚集了古人的思想和信仰，
是古人對於人性、宇宙、此生和來世的思考，
今人更認識古代哲學思想與精神生活的精神。
◎西周的「大盂鼎」銘文，可以看到周朝為了統治正當性，發明出以「民意」為基礎的「天命」觀念，因而，後世改朝換代有了正當理由。
◎戰國時的「行氣玉柲銘」、西漢的「行氣導引圖」，顯示了當時有「氣化宇宙論」，因而「氣」在中國思想中佔有一席之地，甚至產生了獨具特色的醫療術「氣功」。
◎西漢的「規矩銅鏡」，邊緣只能用幾何圖形象徵天空，中心銘刻四方形象徵大地，方形四角延伸出的V形紋則代表天空邊緣。以紋樣表明，當時的人天地人同在一個時空，無論是生死後的來世，一切悲歡離合都發生在這個宇宙中。
◎北宋範寬的《溪山旅圖》中，畫家在畫面的近景與遠景之間做了留白，那片神秘的虛空映襯著巍峨高山與喧鬧人間不可跨越的界限。這就是畫家眼中「天」與「人」真正的距離。
◎北宋的「汝窯青瓷蓮花溫碗」，晶瑩剔透的釉體，散出雨後天青的神秘鏡子，表面還有細密的開片紋路分割釉質，讓這溫碗看上去如玉似冰。欣和把玩這溫碗的心靈，已經厭倦了盛唐的奼紫嫣紅與金光銀色，渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素的——他們是士大夫。
如果文物會說話，可以告訴我們什麼？
他們不僅僅是文明的物質遺產，
更多藏有古人想要我們分享的資訊。
本書以72件文物為載體，分為18個主題，講述了從上古到王陽明這千百年間興起的中國思想體系。
它並非完全以思想出現的線性時間為結構，不像一般思想史；
它以各思想成為具有力量之觀念、信念、態度或價值觀影響的時機點為線索；
它所講述的道來使各思想成為一之言的核心概念與思想家故事；
它闡述了這些人、這些事在時代波動造成的群體精神壓力下，如何贏得歷史定位，如何因此被刻到器物上、被畫到紙捲上，由無形的「思想」轉變為有形的「物」。
透過這些文物，我們和我們的後人，仍然能夠觸摸我們祖先生活的溫度，感受他們的悲傷與歡樂、恐懼與希望。
【作者簡介】
張曦北京大學哲學系倫理學專業哲學博士，廈門大學人文學院哲學系教授，長期從事倫理基礎理論和方法論、西方倫理思想和馬克思主義倫理學問題的研究。相反一般象牙塔里的教授，他是最早將科幻《三體》搬入大學哲學課堂之人，也將宮崎駿的和《魔戒》這樣的通俗文學轉變為哲學研究的對象。
從文物進入思想，
探索古人眼中的宇宙與世界、他人與自己，
看他們如何回應世界的腳步、滿足自己內心的渴望——
中國哲學「天」與「人」的觀念現形記
陳茻「與點堂報社人、體制外國文教師」專文推薦謝哲青「作家、旅行家、知名節目主持人」評鑑推薦
◎收錄79張高清彩圖，透過72件文物，讓思想成為可具體觀察的器物，不再虛無飄渺。
◎既講觀念的由來，也講物的藝術、人的故事，更談思想與人的關係。從文物觸摸中國哲學世界，提供今人能安頓身體與值得堅守的內在精神。
◎附「中國哲學脈絡全覽圖」，結合文物與觀念，構成思想的銀河實際圖，超越製造式時間軸。
72件精選古文物殷穎甲骨、博山爐、馬王堆帛畫、彩繪二十八宿圖漆箱、《女史箴圖》、大秦景教碑、銅觀音立像、《富春山居圖》、《溪山行旅圖》、《黃州寒食帖》…
十八個型塑中國思想世界的關鍵字埋藏·祖先·巫師·天命·哲學·孝敬天象·宇宙·帝國·仙境名教·山林·佛陀·絲路禪道·天理·聖賢·信心
「看見」中國哲學思想的具體樣貌文物不是死物，而不僅僅是博物館裡的展示品，
他們聚集了古人的思想和信仰，
是古人對於人性、宇宙、此生和來世的思考，
今人更認識古代哲學思想與精神生活的精神。
◎西周的「大盂鼎」銘文，可以看到周朝為了統治正當性，發明出以「民意」為基礎的「天命」觀念，因而，後世改朝換代有了正當理由。
◎戰國時的「行氣玉柲銘」、西漢的「行氣導引圖」，顯示了當時有「氣化宇宙論」，因而「氣」在中國思想中佔有一席之地，甚至產生了獨具特色的醫療術「氣功」。
◎西漢的「規矩銅鏡」，邊緣只能用幾何圖形象徵天空，中心銘刻四方形象徵大地，方形四角延伸出的V形紋則代表天空邊緣。以紋樣表明，當時的人天地人同在一個時空，無論是生死後的來世，一切悲歡離合都發生在這個宇宙中。
◎北宋範寬的《溪山旅圖》中，畫家在畫面的近景與遠景之間做了留白，那片神秘的虛空映襯著巍峨高山與喧鬧人間不可跨越的界限。這就是畫家眼中「天」與「人」真正的距離。
◎北宋的「汝窯青瓷蓮花溫碗」，晶瑩剔透的釉體，散出雨後天青的神秘鏡子，表面還有細密的開片紋路分割釉質，讓這溫碗看上去如玉似冰。欣和把玩這溫碗的心靈，已經厭倦了盛唐的奼紫嫣紅與金光銀色，渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素的——他們是士大夫。
如果文物會說話，可以告訴我們什麼？
他們不僅僅是文明的物質遺產，
更多藏有古人想要我們分享的資訊。
本書以72件文物為載體，分為18個主題，講述了從上古到王陽明這千百年間興起的中國思想體系。
它並非完全以思想出現的線性時間為結構，不像一般思想史；
它以各思想成為具有力量之觀念、信念、態度或價值觀影響的時機點為線索；
它所講述的道來使各思想成為一之言的核心概念與思想家故事；
它闡述了這些人、這些事在時代波動造成的群體精神壓力下，如何贏得歷史定位，如何因此被刻到器物上、被畫到紙捲上，由無形的「思想」轉變為有形的「物」。
透過這些文物，我們和我們的後人，仍然能夠觸摸我們祖先生活的溫度，感受他們的悲傷與歡樂、恐懼與希望。
【作者簡介】
張曦北京大學哲學系倫理學專業哲學博士，廈門大學人文學院哲學系教授，長期從事倫理基礎理論和方法論、西方倫理思想和馬克思主義倫理學問題的研究。相反一般象牙塔里的教授，他是最早將科幻《三體》搬入大學哲學課堂之人，也將宮崎駿的和《魔戒》這樣的通俗文學轉變為哲學研究的對象。
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