思想（６）鄉土、本土、在地

邱斌另一種轉型正義：樂生療養院保存運動(7826)樂生院將是一個反省與反思的機會，可以稱為「社會的轉型正義」，而唯有社會部門的持續聲響吶喊嘩，才能使國家讓正義的曙光早日乍現。崔衛平為何沒有春風吹大地：中國八十年代學字論戰（19390）王若水重提這一點，並不是為了墮入的繼承。相反，他首先繼承了馬克思對於叛逆的批判，從而對自己提出了針對自己的「社會主義社會」及其侵略性的批判。 鐘喬東亞民眾戲劇的另一類視野 (9900) 東亞甚或亞洲的概念，是另類全球化的初始化。東亞民眾戲劇也已追尋進入創造另類全球化的狀態了！這樣的狀態，隨之而來的是一種文化、政治及東南亞的緊張感。 鄉土、本土、在地：鄉土文學三十年楊照會有鄉土文學論戰：一個政治經濟史的解釋 (9422) 「鄉土文學論戰」有兩個最核心的價值，而「文學」並不在其中。一個核心價值是「現實」，另一個核心價值是「農村」。 邱貴芬在地性論述與全球空間的發展：鄉土文學論戰三十年（10934） 「在地化」與「多元主義」是鄉土文學論戰最大的建樹。 ……（但）在地性論述發展的反響，呈現出一種「往內研鑽」的遠重於「往外學習」的文化格局。 呂正惠 我的接近中國之路：三十年後展望鄉土文學運動（10949）鄉土文學論戰已經過了三十年。這三十年是我人生中最艱苦、卻也是最寶貴的三十年。最辛苦，因為台灣像我這麼想的人太少了；最寶貴，因為我摸索出了自己的歷史觀。王震邦兩岸史學與史學家：羅志田訪談（19508） 史學巔峰社會致力於理解異時代習慣的「他人」。嘗試與不的行？ 「共處」，或與觀念不同的群體「共處」，恐怕是兩岸文化生活中不得不經受的道路，而長期與「他人」的史學可以提供很多資料。貝嶺天空不再：紀念蘇珊桑塔格(16772)此獻給她亡靈的文字，此文字是生者緬懷逝者，追憶逝者教誨著生者的文字，是生者被喚醒的責任－按逝者生前對你的願望行動，讓逝者的精神在你身上再生。 羅逖托洛茨基與野蘭花：我的自述 (12903) 在正統派和後現代主義的眼中，我都是不可靠的——因為我認為正統派在哲學上是錯誤的，在政治上是危險的；後現代主義派在哲學上是正確的，但在政治上卻是傻瓜的。 －單德興 羅逖訪台始末：一個思想傳播的部分記述（3470） 思想狀況 週保松 我在香港：一個人的新移民史(14562)我是三十八五年六月三十日跨過羅湖橋的。跨過去的時候，無意過後來的種種。現在回過頭來，又有點欲說無從。外面是十年回歸大慶，我獨坐一室，再茫然地整理個人的移民史。許德發華人、建國與解放：馬來西亞獨立50週年的思考 (8710) 在解放運動轉化為建國運動的過程中，馬來西亞華人與其他少數族群遭遇了毀滅與災難。但在全球化的時代中，信念已經無可挽回。馬來民族主義者最終必須面對這樣的事實。唐小兵底層論述與大陸知識分子的內部分裂 (7561) 「底層」問題不僅是一個底層如何被草莓的學術問題，也不僅是知識分子如何為底層代言的道德問題，它還涉及當代中國知識分子如何處理自身在道德與政治的夾縫中的困境。 金雁後共產主義社會的現代、前現代、後現代困惑 (8804) 東歐知識分子接受的不是當年現代西方反專制時的近文化，而是對現代文化進行反思和批判的「後現代文化」。後現代的思想武器，能否解決轉型期面臨的全部難題，其實是東歐人的困惑。思想鉤沉嚴搏非戲劇兩則(2626)紐約的林肯藝術中心正在演一齣話劇，非常好看。話劇叫《烏托邦彼岸》，整部戲演完要將近11個小時。這是一部關於「革命」的戲劇，寫了整個十九世紀俄國的思想風暴…… 李有成 傑克‧倫敦 (4141)倫敦在今年○二年倫敦，化裝成流浪漢，一身襤褸，混跡倫敦東區七週，每天與三餐不繼的貧苦工人和失業大眾為伍，嘗試了解他們的生活困境……新書序跋涉趙鼎傑克新社會運動研究的問題意識：《社會運動與革命：理論更新與中國社會意識》所用的社會意識這一事實來分析正是在這不適應的緊張下，我越來越清醒地體認到了我的問題意識所在。思想採風劉俊麟布萊克本論布希亞陳瑋鴻 英國馬克思主義鐘大智人類學家瑪麗‧道‧格拉斯去世