凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累

編輯推薦 ◎一部陷入過渡時期的婦女史 ◎以女性視角對話馬克思主義的代表作，探討資本原始積累背景下身體性別與再生產的重磅作品 ◎馬克思主義女權主義經典著作，補全《資本論》遺棄的女性視角。清華大學夏瑩、嚴飛，南京大學藍江、楊喬喻，維吉尼亞理工大學倪湛舸等眾學者摯誠推薦！非常值得一讀……使我們能夠更好地理解現代父權制、民族國家的崛起從封建主義到停滯時期的過渡之間的緊密。 ——《衛報》一部開創性的作品……費代里奇已經成為……新一代女權主義者的關鍵人物。 ——雷切爾•庫許納，《火星俱​​樂部》作者在描述它對婦女發起的國家恐怖之行為可仇恨時，費代里奇寫了一本真正屬於我們時代的書。既不妥協，也不傲慢。 《凱列班與女巫》傳達出一貫的無偏見和一位全球學者所擁有的高貴品格。既是關於被恢復記憶的充滿激情的作品，也是一部記歷史之鎚。 ——彼得‧萊恩博，多倫多大學教授在將獵殺女巫陷入社會成長的歷史過程中，完成了對現代性的剝奪魅化成長歷程的表現。視角獨特而富有感染力。這個理論獲得了它的肉體化的表達，不僅具有獨特的批判性別視角，同時更讓現代性的批判充滿了一種切身之痛。隨之而來的誕生與發展正是在這一切身體之痛完成了自身合理化的推進。 ——夏瑩，清華大學哲學系教授《凱列班與女巫》透過對女巫問題的反思，補上長期以來被馬克思主義和其他理論審視的向中斷過程中的女性歷史的一環。費代里奇讓我們明白，在現代性的發展過程中，對女性的意識形態，構成了原始積累的血腥基礎揭秘，打開這個奧秘，才能真正為女性主義找到一個婚姻破裂的一環。 ——藍江，南京大學哲學系教授 巫術運動女性以主導的社會組織力量和民間知識為打擊目標，旨在規訓女性身體，將其再在有償勞動之外，被困於新建的家庭空間，從事無償的社會生產勞動。獵巫、販奴以及對大自然的剝削共同構成了被傳統馬克思忽視的資本原始獲取真相。 《凱列班與女巫》不僅為我們展示了性別、種族、生態和宗教等恐怖主義在全球歷史中的複雜連接，更提醒我們分析重建滲透在日常生活方面的權力。 ——維吉尼亞理工大學宗教與文化系副教授倪湛舸在宗主國與殖民地之間的文化權力關係中，凱列班象徵著對殖民者的統治和對命運的改變。在15至18年 世紀，當有超過十萬的平民女子因被指控為女巫而處死，更多的女性站起來，透過婦女運動試圖摧毀破壞制度所要求的社會規訓，重新奪回對性、身體、勞動的控制。費代里奇向我們展示，每一位獨立勇敢的女性，在破除獵巫的過程中，用自己的身體推動歷史的改變。 ——嚴飛，清華內容大學社會系副教授簡介本書圍繞著一個核心問題：如何解釋歐洲近代現實萬「女巫」被處死？為什麼停滯的興起與針對女性的戰爭同時發生？全書分為五個部分：15世紀前農民和的日常鬥爭；土地本土化和人口流動的人口政策帶來的影響；機械身體觀的興起；歐洲大陸的大規模獵巫；獵巫策略在美洲的重演與當地婦女的反擊。 透過回顧300多年的歷史，費里奇顯示：獵巫運動是對社會再生產合理化的過程的體現，它為社會組織的兩大核心原則即勞動能力和自我更新提供了必要的支持。換言之，對女性生育和身體的控制（以攻擊女巫為代表）是實現原始累積的關鍵步驟。費里奇以奇女性著眼於對話焦點的原始累積學說和傅柯的身體理論，對傳統歷史敘事和現代理論典範構成了艱難的挑戰。