在群組中：數位媒體時代的大眾心理學

數位化資訊交流和網路社交平台佔領了我們的生活。被數位化了的生命其實導致了社群、公共空間的疲勞，慢慢也概述了政治行動的可能，無意害了有意義的政治活動。數位化交流激發了瞬間的突發性反應，發送和接收這種訊息的民眾，變成了一個（）數位化的（蜂）群。這不是大眾，而是一些被相互隔離的個體；被稱為「我們」的個體，不能形成解決問題的規劃性力量，不能籌措未來，因為深陷當下。韓炳哲作品系列（見識城邦出品） 《精神政治學》 Psychopolitik 《愛欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《暴力社會》 Müdigkeits； 《透明社會》Transparenzgesellschaft 《美的救贖》Die Errettung des Schönen --------------- 閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou），法國形象韓炳哲屬於這一類形象，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的本質性。 ——《高等教育內部參考》（Inside High Ed）韓炳哲揭示，在大數據時代，批判理論將且必將重整旗鼓。 ——威爾·戴維斯（Will Davies） 大數據時代形成的紛繁現象，需要新的哲學思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱最敏銳、最犀利的時代，是大數據時代的哲學批判指南。 ——思鬱，自由寫作者 德國韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現代人生活的多個層面，是東西方人文精神碰撞的結晶，走進了讀者的心靈。 ——何道寬，翻譯家，深圳大學英語及傳播學教授海德格爾曾把人的生存狀態形容為“沉淪”，即每個個體失去了去存在亦的能力，置身於閒聊、感興趣和兩可的公眾輿論訴求，這裡似乎盡盡了一切可能性，而實際上並沒有給行動留下任何可能性。韓炳哲進一步描述了數位時代人所面臨的困境：我們沉迷於數位媒體從而被重新編程，然而對於後果卻如何染上了盲目和麻木。在群組裡，每個人都是個人，但每個人都不是他自己。 ——張志偉，中國人民哲學大學學院教授 韓炳哲習哲學的睿智與分析的犀利，在我們反思數位網路媒體時代的生存情調與倫理道德之前。他推進了大眾社會進攻的許多關鍵問題，例如對倦態與山寨的思考，在班雅明的技術複製與傅柯的生命政治中，他發現了「全景數字遊戲」的新現象，從而把社會批判理論推進到了「心靈政治學」的層面，重新連結了哲學與經驗。在他的思考中揭示了東方哲人的精緻與韻味。 ——夏可君，時尚與策展人，中國人民大學文學院副教授「掃一掃」跟掃沒有任何關係，逐漸遠離大地的我們，是否是力量的來源？迷戀於數位化的主動性和便利性的同時，我們仍在被監視中迷失。也許已經沒有“我們”，只有“群”。韓炳哲的《在群中》一貫的銳利，讓我凝視深淵的勇氣。 ——賈克防，西北師範大學哲學系副教授 韓炳哲是網路時代的精神分析師，在他精準、冷靜的診斷中，智慧型手機、社群媒體、大數據、物聯網等科技進步都顯示出了新的自由主義秩序人類對生活的全面統治。這種陷入以自由為名的狀態已成為一種政體治——經濟——文化——科技的聯合體，它不再用身體的強制、思想的管控自己的統治統治地位，而是滲透到我們精神的每一個角落，感官、情緒、慾望都成為新的自由主義生產——消費機制的利用對象，讓我們在觀覺中不覺察得失世的情況下的自由主義。在這樣的統治秩序中，我們主動按照功績社會競爭的標準進行自我管控，從而深陷抑鬱症的旋渦，我們將自己的愛欲投射到各種感性消費在此之上，由此愛護的無休力，我們沉浸在社交媒體的群體聲音噪音中，卻無法形成任何統一的集體整治行動。韓炳哲用短小悍精的文字，與傅柯、阿多諾、列維納斯、阿甘本進行思想碰撞，揭示這個時代的危機。 ——楊小剛，中山大學哲學系副研究員