先驗心論體系

謝林在1800年發表的《先驗唯心論體系》是整個德國古典哲學演進過程中的一個里程碑，通常也被稱為他的早期哲學最重要的代表作。謝林本人對這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫的《近代哲學史》裡不僅開闢了一個專門的章節，而且明確指出：「如果你們中間的某個位置現在或者將來想要準確而原究竟了解近代哲學的逐漸發展過程，那麼我只能研究他這部《先驗唯心論體系》。全書共分六章，前面兩章先闡述了唯心論的本原並對其進行演繹，在費希特的基礎上克服了康德哲學撤銷本原的弊端；後面四章分別討論理論哲學、實踐哲學、目的論和藝術哲學，其框架和內容與康德的三大精準對應，同時處理了晚年關心的自然、法權、歷史、宗教等問題。因此可以說《先驗唯心論體系》是康德-費希特整個哲學藍圖的實現，而就深度和廣度而言堪稱近代哲學的第一個完整體系。在這部著作中，謝林展示了自我如何基於自身的原初同一性和二重性結構，經過無意識地生產出外在世界而最終達到最高的自我意識的過程。歷史的辯證的發展方法在這裡第一次得到了淋漓盡致的應用，《先驗唯心論體系》一方面比自己的自然哲學體系更全面，另一方面又比此後的絕對同一性體系更具有歷史的辯證法的邏輯。 儘管如此，本書只能說是謝林「早期哲學」的最代表作品，它的框架和方法後來已經承載不了謝林在《世界重要時代》（這是謝林本人欽定的真正的「代表作品」）、《神話哲學》和《啟示哲學》 》裡面對人類精神史的全新刻畫，因此謝林在他的絕筆之作《神話哲學之哲學導論》裡也指出：「《先驗唯心論體系》這部著作在其他方面本身也只是扮演著過渡和預演的角色。」（第137頁）