明夷待訪錄破邪論（中華經典名著全本全註全譯叢書-三全本）

《明夷待訪錄》與《破邪論》都是黃宗羲的政論性專著，此次「三全本」收入這兩種書合為一本，從它們互為相承的關係中，更加、清晰地反映了黃宗羲的思想。 《明夷待訪錄》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《學校》《取士上》《取士下》《建都》《方鎮》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三財計》《財計》《財計》《財計》一書上財計《財計》 《尊宦下》計二十一篇，涉及政治、法制、教育、經濟、各軍事、人才選拔等領域，每一篇或數篇都圍繞一個問題進行深入剖析，談古論今，深切要害，並在最後提出相應的改革建議。黃宗羲身處明末清初的社會變遷大局中，深感明朝滅亡之痛，欲在君主專制政體下挖掘明亡的根本原因，所以他通過對天下、臣、平等地位及相互的關係分析，闡釋了他的君道和臣道，重新定義了君與民、臣關係，提出了“原君，為客”之論，並直言天下非一姓之天下、「天下之治亂，不在此姓之興亡」（《原臣》）等，這些立論其實已經超越了傳統的君臣觀，在當時實為「極創作之創論」（梁啟超《清代概論》），強烈刺激了世人耳目的，具有非凡的現實意義。 《破邪論》共一卷，寫於《明夷待訪錄》完成的三十多年，分《從祀》《上帝》《魂魄》《地獄》《分野》《唐書》《賦稅》《科舉》《罵先賢》九篇，每篇文章都針對不同的內容進行闡述。九篇，內容多元而沒有統一的主題，整體可視為《明夷待訪錄》的再論與補充。這本書自刊行之日起就影響極大，而《明夷待訪錄》尤甚，到了清末，梁啟超、譚嗣同等地公害民權共和之說，「則將書節鈔票印數萬本，秘密散佈，於晚間清思想之突變，極焉」（梁超其《清代學術概論》）。