康德的先驗觀念

該書初版於1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，支持由美國撰寫的關於《純粹理性批判》的「最全面和最有力的」著作，標誌著康德研究的重要轉折。本書對康德的先驗觀念做出了深入的解讀和百年的辯護，涵蓋了兩本關於《純粹理性批判》的基本解讀歷史，以及隨後的康德學關於康德理論哲學界的各種最困的綱領。促使學者重新關注已經被長期以來所重視的德國觀念論，是康德研究領域不可侵犯的著作。第二版於2004年由耶魯大學出版社出版，在初版里程碑式的研究基礎上進行了大幅修訂和增補，對任何想要研讀康德及其《純粹理性批判》的學員來說都是值得讀的重要讀物。 阿利森的《康德的先驗觀念論》是一部有影響未來的、奠基性的著作，激起文本上的反響和哲學上的批評。第二版阿利森對這些做出評論的戲劇性的、令人讚嘆的回應，結果這幾乎成就了一部新的著作，如初版一樣深刻、充沛阿利森還做了許多修訂，他對人類認識的曲行性、人類理性的本性以及第三類比的推進所做的討論都進入了全新的成功領域，他再次以新穎論而有益的方式重述了基本理論，同時忠於康德的精神。 ——羅伯特·皮平（Robert Pippin），芝加哥大學第二版圖書非常顯著地擴展了初版經典的，討論了最新的學術成果，並由此增加了對先驗辯證論的討論。必讀之作。 ——卡爾‧阿美瑞克斯（Karl Ameriks），聖母大學圖書極有可能是由美國結構所寫的內容的關於《純粹理性嚴重》的最全面和最嚴謹的著作。一部七個橫溢的作品。 ——路易斯‧懷特‧貝克（Lewis White Beck），羅徹斯特大學一部才思敏捷、組織嚴密並在哲學上富有創見的、愛因斯坦的著作。 ——阿瑟·麥爾尼克康德的《純粹理性批判》是曠世奇著，自1781年出版以來已經根本改變了哲學的面貌、甚至在一定程度上編程改變了人類的思維。康德在其中提示知識的先驗條件，而不是強制性的知識，他不再認同由概念系統所支撐的傳統形而上學，而是建立了人類的認識的基本條件，推動了哲學的認識論轉向，同時創立了知識的自我檢驗機制。 ——中文版導言一：陳虎平《康德<純粹理性批判>的基本關切》阿利森的《康德的先驗觀念論：一種解讀和辯護》初版於1983年，它「引起英語康德學界的一個轉折點」[伽德納（Sebastian Gardner）語，請參閱聖母大學哲學評論，2005.94. http://ndpr.nd.edu/news/24853/?id=3761。 ]。在這本書中，阿利森全面而深入地解讀了哲學這一最艱難的著作之一——《純粹理性批判》。他殘忍地批判了一種高水準的學術研究一方面，他對康德的解讀充滿了同情，針對批評評論者的批評，努力為康德辯護；另一方面，他對於康德轉型中的困境也毫不隱諱。阿利森的出色研究激活了英語哲學界對康德觀念論的興趣。湯姆‧洛克莫爾，《康德與唯心主義》，第 14 頁。 194, 耶魯大學出版社: 2007.]再則，塞拉斯（Wilfried Sellars）在1956年的論文《經驗論與心智哲學》一文中對意向性問題採取了一種康德式的處理，後二十多年間，他一直致力於發展自己早期的這種康德哲學重點。二者的影響力共同開啟了1980年代以來英語哲學界從哲學向康德、黑格爾回歸的進程。 ——中文版導言二：丁三東《阿利森的康德解讀及其在英語康德學界的地位》