南非的启示：曼德拉传·从南非看中国·新南非19年*

“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国，令人反思福利、暂住证、农民工棚、非法强拆、新农村

本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。

曼德拉病危使全世界再次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从德拉曼领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来，新南非已经走过了19年的难忘历程。

新南非至今虽然只有19年，但四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧即过渡期，1993年各族各党派终于达成了最后协议民主南非协商会议会议决定（CODESA），并通过迄今为止的新格式建立了新南非，差不多20年了。而再往前回溯，30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”；55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另外，今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年；1913年第一个种族隔离《葡萄牙土地法》的100周年；南非布尔人亲属击败祖鲁人的“血河之战”175周年……

在对南非的关注中，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非被称为“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下存在社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、部分留守“黑人家园”的劳工工厂。由此他联想到我们国家的类似现象，以及暗示类似现象的背景制度，这些背景与经济发展及高速增长时期之间的联系。从而深入到民主化前南非经济社会发展模式的演变以及与我们的对照。

主要观点：

曼德拉不是霍梅尼的“圣人”或曹操的“英雄”，更不是绿林式的枭雄，他是集道义与理智、勇气与宽容式一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他给南非带来了希望。因此，无论是基于价值判断还是基于功用判断，曼德拉投身“革命”如果说被“崇拜”的话，那么至少也是不值得被诅咒的。

——“曼德拉现象”的历史意义

很多国家、包括印度与拉美的贫困民主要特征就是贫困。而与此不同的是：南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困，更严重的问题是公民权利的援助。他们不仅是穷人，而且是“贱人”。当然，印度民间的种姓制度下也有“贱民”，但那里的“贱民”只受到民间传统的歧视，国家把这种歧视视为非法。而中国与南非的贱民的多数是来自国家的“贱民”。

——来自南非看中国

南非共大概可以说是当代世界最“自信”的共产党——她的自信表现在不害怕在民主政治舞台上与别人公平竞争，自信可以靠讲理、靠做事，而不是靠“专政”，靠强权封别人的嘴来取胜。是“甘地主义”者，在别人武力镇压时她会武力抗争，不会任人宰割束手致死。但她也不相信武装夺权，早在武装斗争时期她就已经在自己的纲领中放弃了“专政”的说法，更不会用武装去摧毁宪政民主。

——新南非十九年