亚里士多德在中国

《亚里士多德在中国》探讨了语言和思维的关系问题。它的一个中心焦点是，成就于古希腊语中语言的亚里士多德在哲学谱系上无亲属关系的古汉语中被真正理解和掌握的可能性。这是一本潜心研究的成果，在很多方面引发性启示。它把中西方比较哲学中对许多核心问题的争论带入了一个拷问的层面。毫无疑问，汉学中的语言相对主义确实存在着各种缺乏理论支持的假设，甚至是谬误。沃迪对它们的较差系统的清理使我他对《名理探》的协助分析，不仅为我们提供了一个在汉语里准确理解亚里士多德形而上学的独特机会，而且确实在某种程度上使我们中国读者感到，亚里士多德可能成为并不陌生的诸子百家中的一员。 西方和古典学家罗伯特·沃迪在他这篇新作中将注意力转向了语言与思想的关系。不过他是通过对语言相对主义的分析来展开对这一重大问题的探讨的，而他对语言相对主义的分析则是基于他对《名理探》的解读。《名理探》是亚里士多德《境界篇》的一个十七世纪汉译本。沃迪试图以这一研究来解答以下几个问题：一种语言的基本结构会不会决定佛教使用者的总体思维方式吗？哲学不是受它所使用的语言的引导和否定吗？语法、逻辑、文化和宗教中的哪些因素会影响翻译？亚里士多德著作的精髓不能原封不动地在汉语中体现？沃迪对这些问题的解答将使哲学、汉学和东方学之间，以及语言学和人类学方面产生浓厚的兴趣，并成就对这一领域的学术做出重要的贡献。 ——剑桥大学李约瑟研究所