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關於共產主義-馬克思恩格斯說了什麼
關於共產主義-馬克思恩格斯說了什麼
蔣榮昌等
博登書屋
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圍繞著馬克思、恩格斯所闡述的「共產主義」所產生的誤解，範圍之大多數、歷時之久遠，尤其是對歷史進程本身的影響之深，在人類思想史上都堪稱孤例。馬恩所談論的共產主義其實自始至終就是「自由人聯合體」。馬克思的歷史哲學論述（這並不總是專題化的），才可能全面理解他們的「共產主義」概念。 其實，西方「自文明史」以來的「階級鬥爭」已經與法權階級之間的矛盾運動形式雖然完成了在其內部揚棄「階級鬥爭」的歷史任務。自由說普遍有效的身份權利在西方社會業已普世化。相反，在西方社會，現在已經沒有法權或階級對立或階級鬥爭，普遍的交換個人或每個人的“交換自我”已經是在財產權公有製的“共產主義”或“自由人聯合”而境外西方的“亞細亞社會”（典型或混雜了各種過渡形態的亞亞亞亞社會）則面臨著非典型這一如何跨越“卡夫丁峽谷”的歷史課題。這些在歷史上沒有成功成長出一個「自由人」特權階級（作為不同形式的政治貴族）的社會，也沒有可能成功地進入「陷入」的「卡夫丁峽谷」。而要完成向「共產主義」轉變的歷史任務——這是人類作為自由人試圖建立“自由的”政治社群必得面對的天命——這些可被泛稱為“東方國家”的政治實體必須找到與西方社會截然不同、同時也是高度本土化的歷史路徑來成功地跨越“卡夫丁峽谷”，建立自身歷史上從來沒有過的“自由本土聯合體”。同樣，無論東方、西方各地百餘年來以大象稱稱自身的社會及其改良，它們都無一例外地是馬恩所說的「自由人聯合體」。聯合體“不同的國際共產主義運動的一個組成部分。而“共產主義”本身作為馬恩論述的核心概念決不是一個“烏托邦”，而是人類自由的邏輯形式。這就意味著，任何一個達成了初步認識的人聯合體的政治實體，都會在自身不會自由終結的歷史進程急劇面臨「自由」如何可能面臨的一系列挑戰——在「世界政府」成為現實之前，萬邦分治的自由人國家實體之間以支持方式（致力於建立更廣大的自由人聯合體或以暴力的方式）來實現和平將會是嚴峻的問題！
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