中國比小說離奇

驚世奇書。與中國頭號禁書《來生不做中國人》齊名的《中國比小說更離奇》，在千呼萬喚中，重新問世。

中國為何比小說更離奇？如何離奇？以作者兼中西，鮮活犀利的文字，重筆批判文化因襲苟且的病灶，振聾啟聵，發人深省，值得一探究竟。

鍾祖康用很淺白的文字，寫出意義深刻之極的論述────倪匡

中國人社會之離奇，確實是人類社會所罕見。許多文明世界的洋人對發生於中國的慘事往往是半信半疑，起碼也覺得匪夷所思，不敢盡信，情節嚴重離奇，有悖於常理人情，而中國統治者為了這個極有利於中國極權統治的優勢，至今還是混亂不知然。中國社會之胡，以大師易卜生（亨利克·約翰·易卜生） 1828－1906）在《群鬼》裡面所描述的死人糾纏生人，恐怕尚祈言其狀，而可能更接近耶魯大學教授埃爾斯沃斯·亨廷頓（1876—1947）所發的驚天之論：“一個人若沒有這種巨大發展的自私，因而抵擋不了（中國）那是那荒年的殘忍——凡心，因而抵擋不了（中國）那是那種巨大發展的自私。自私自利的心越重，生存的機會就越大；多經一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……總之，極端的自私自利可以使一個人度過荒年，生存下去……二千年的漫長裡，唯有這種自私的人才受選擇。

中國目前的文化，是徹頭徹尾的「求富貴貧不為」（不惜一切代價致富）的文化。不管有多少人認為中國這樣就會好起來了，但我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提升中國人的精神文明水平，甚至連物質生活水平也只能在“撮人民”裡面有真正的提升，就如歷史李弘祺教授說：像這樣的（中共的）政治經濟體系，在中國運行已經二、三千年了，它不是以合理的運作為理想。它的運作，一言以蔽之，就是為維護統治機關……讓不合理的、不公平的事情和政策繼續下去，直到它垮掉狀況，然後朝循環代，一切重新開始……。 」——鐘祖康

鍾祖康，香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難以見容於中國下的香港。這次允晨文化重新出版了他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來依然是鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。 ——周美裡

作者介紹
作者簡介

鍾祖康

1965年生於香港農家，拜香港的資訊自由所賜，得以開始認識發生在中國大陸的人為悲慘世界。 1979年魏京生被囚禁，令其迫害中國人統治之極端恐怖，並開始觀察中國。

1984年，在媒體發表第一篇評論中國的文章；並進香港中文大學修讀社會工作和翻譯，畢業後從事社會工作，發現香港的社會工作者，就如香港的教師、教授或政府公務員一樣，都被以厚薪籠絡，令其默許社會上的不義惡行；思之怵然，深恐虛度此生，令其默許社會上的不義惡行；思之臨勒馬倫，深恐虛度此生，令其默許社會上的不義惡行；思之臨勒馬隆，深恐。

1990年，首次來到台灣，喜見香港所無的文化社交和民主政治活動。

1991年，進入香港中文大學研究院修讀社會學碩士學位課程。

其後，曾從事教學、文學助理、翻譯、新聞編輯、網上資訊等多項行業，並繼續參與香港民主化抗爭運動，底層發現中國人受中國奴才文化毒害太深，與民主政治距離太遠，故轉而從中國文化尋找病源。

自2001年起，成為香港第一個高調以公開聲援台灣獨立建國的香港華人，被中共定性為「喪心病鼓狂吹台獨……比台灣島內台獨分子的恐囂張、荒謬和無恥。」及「舉止行為明顯違反基本法二十條……」。

2003年，隨挪威籍妻子移民挪威，並潛心援助該夷人從物質到道德均全面壓倒中國人的因由。進行境外文字工作，亦向挪威政府就中國提供事務顧問意見。

2007年，出版《來生不做中國人》，該書激起極大迴響，至今已重印61版，並成為中國的重點禁書。

2009年，兩孩出生，封筆數載。

著有《δ問中國》（2014）、《向中國低文明說不》（2014）、《來生不做中國人》（2007）、《中國比小說更離奇》（2007）玉山社版）、《中國，你憑什麼？ 》（2009）、《高官廢話公式寶鑑－探討香港社會超穩定的語言學基礎》（2002）、《網上搜證寶典－附全球26名校網上資料庫如有測試報告》（2003）。譯作有《中共的商業講座作風－一個文化心理的剖析》（Lucian Pye白魯豈著）（1991）。