依海之人：馬達加斯加的斐索人，一本探索南島與非洲的民族誌

斐索人的認同與歷史在這裡、血緣，或其他文化特徵，當下的行為才是關鍵。 馬達加斯加西南部有一群說南島語，住在海邊，以海為生的斐索人（Vezo）。一個理想的斐索人會做一些與海有關的事情但（不需要全部都會），例如游泳、到林中砍樹造船、行舟（包括划船、操帆、掌舵，以及通曉洋流水上知識）、捕魚（蝦）、識這魚、食魚是、賣魚等；最重要的是得住在海邊，因為這對一個人的行為、思考方式，具有性的影響。而這些行為會在身體上留下斐索的印記──行走的方式、手上的繭、腰上魚線的磨痕；但如果你沒有持續這些，斐索的印記就會逐漸淡去，一如斐索的烙印。 那麼，斐索人的認同是什麼？有別於一般族群以「血緣」、「祖先」、「歷史」，或由此衍生出來的一些文化特徵作為認同標準，斐索人強調的是這項行動。 一個白人人類學家跟一個剛出生的當地小孩子一樣，都不是“斐索”，但也都可以成為“斐索”；“斐索”即是他們所做的事，斐索身份行為是一種、不是一種存在狀態，一個斐索人重點不是他是什麼、或他成為什麼，而是他做了什麼。這是斐索人的民族誌，簡單來說，就是一家關於斐索人怎麼吃、怎麼釣魚、怎麼造船，他們關於經濟的想法（不是很重視賺錢）、婚姻態度的（只要結婚幾瓶酒就可以），以及他們如何看待歷史，如何面對生與死的差異。 人類學家透過田野中的參與，與斐索人對話「如何是斐索」。學術上將認同研究分為根基論和當今論，根基論強調血緣、祖源、宗教、語言、習俗，背後有生物性繼承的預設；今日論則強調族群邊界的重要性。然而兩者都有「文化」的問題──根基論將文化本質化，論則將文化邊緣化。本書的出發點，以人類學視角派分析的在地機製文化，反對省份東方理論的西方中心論，提出了人類學民族誌的獨到之處。推薦記錄「任何對族群或認同有興趣者都必讀……少數能結合冷靜分析與溫暖描述的書。」——蘭貝克（Michael）蘭貝克，研究馬達加斯加的人類學者），《美國人類學家》書評《馬達加斯加自殖民時期以來一直被18-22個官方認定的「族群」（族群）框架所貫穿，族群政治、甚至經濟發展想像都無法脫離此咒，本書的研究恰好提供了另一類的思考，批評了上述族群中的西方中心主義。 」——韓森（Paul W. Hanson，馬達加斯加的近期），《美國民族學家》 「在馬達加斯加脈絡下完美打造出來的民族誌」——米德頓（Karen Middleton），《非洲研究》期刊