中國馬達：「小停滯」一千年（960—1949）

一幅壁畫宋代以來傳統中國社會的人類學著作，展示中國古代社會發展的動力機制，透過對方式生產和社會結構的分析，解讀傳統中國民間風俗的和精神世界的塑造。以經濟為視角重新思考傳統中國人的家庭體系和精神生活，學者王銘銘、魏樂博、杜贊奇、馬立博等曾為中文原版撰寫書評。 ☆ 內容簡介作者認為，基於家族和市場進行的生產為「小停滯」的生產方式，與國家配合的貢賦生產方式之間的相互作用，形成了中國古代社會發展的動力機制，即中國「馬達」。本書以生產方式和社會結構的分析，闡述了傳統中國的社會結構，揭示了「宗族」這一重要民間組織的形成與發展。同時，本書透視經濟視角，分析了民間嫁妝習俗、崇拜崇拜、男女地位差異等文化現象，描繪出中國人依據現實世界構建的神鬼形象，揭示了中國人的精神世界。 ☆本書亮點 1. 繪製了宋代以來傳統中國社會的人文學著作。學者王銘銘、魏樂博推薦，杜贊奇、馬立博、梅麗莎·麥柯麗等著名漢學家曾為英文原版撰寫書評； 2. 提出「小運河」生產方式，重新指導推動中國歷史發展的經濟因素。本書將「小運河」生產方式規定為基於家族和市場進行的生產，將其視為中國古代社會發展的動力機制（中國「馬達」）；3. 揭示「宗族」這一重要民間組織的形成與發展，以及其與「小貿易」生產方式的聯繫。本書提出了兩種生產方式，即以國家主導的貢賦制和以家族為主體的“小貿易”，透過分析兩者的互動，揭示傳統中國的社會結構； 4.基於經濟互動，揭示傳統中國民間風俗的形成與精神世界的修煉。指導運用經濟聚焦於民間禮儀習俗、男性地位的地區性差異與生產方式的性，也藉鑒出中國人相關現實世界建構的神鬼形象，揭示了中國人及其精神世界，從另一個角度展示了中國文化的鏡像性和整體性；5. 綜合運用多種素材。不僅運用了傳統史料、以往的研究成果，還透過田野調查把握民間風俗，利用與各地居民的訪談資料，以及流傳於廣東、香港等地的「哭嫁歌」等作者謠言，在書寫宏觀歷史的同時，勾勒出了一個具體而鮮活的歷史面容。 ☆名家推薦四十年來，中國的經濟成就舉世領先。中國巨大的經濟能力成長來自哪裡？其現代性何以如此發達？ 《中國“馬達”》一書提供了一個隱含的答案：中國的“現代性”，依然是中國文化（尤其是其中的朝貢生產方式和“小貿易”因素）的延伸形態，而不可能是另外的。 ——王銘銘北京大學社會學系教授 就西方學界的中國研究而言，《中國「馬達」》被譽為最具創新性的著作之一。它對人類一代的歷史學和人類學研究產生了影響。葛希芝所展示的是，應該如何重新指導推動現代歷史發展的經濟重要人物。她指出，我們應該像對待其他生產方式一樣認真思考小商品生產方式所扮演的角色。她又向我們揭示了不同生產模式之間的互動作用，並引導我們不僅重新認識經濟領域，也重新思考家庭體系和精神生活層面的問題。這部著作不僅敢為人先，而且頗具獨創性，豐富了我們在這些領域的研究。 ——魏樂博（羅伯特·P·韋勒）波士頓大學人類學系教授在對歷史學和民族誌的本質分析展中，面對不同時空的巨大差異，《中國「馬達」》卻面臨著宏觀歷史的挑戰。葛希芝的論點主要基於英語研究，具有啟發性，並抓住了中國社會關係的重要面向。 ——杜贊奇（Prasenjit Duara）杜克大學歷史系教授 人類學家葛希芝寫了一本關於中國的非常吸引人、非常受矚目的書，這將引起歷史學家的興趣。葛希芝講述了關於中國人類學的主題，如中國家族和血緣、性別和婚姻中的性習俗，以及民間宗教，同時提出了關於中國過去千年曆史王朝學的大量組織論點。 ——馬立博（Robert B. Marks）理查德和比利·戴爾歷史學講座教授向這個風險把拋之腦後，從宋朝（960—1279）開始將中國複雜的政治經濟學系統化的學者致敬！葛希芝運用大規模呼籲的第二個關於中國國家和社會的文化遺產，提供了一個豐富的解釋力和可能性的動力理論。 ——梅莉莎‧麥柯麗（MelissaMacauley）美國西北大學歷史系教授☆編輯推薦◎編輯推薦1：婚姻，自古就是一樁樁事業 人類學家葛希芝在描述婚姻時用了一個有趣的說法：婚姻是傳統家庭再生產的根本之道。這完全是從經濟視角來看婚姻的。揭開溫情的面紗，婚姻的本質就是一樁充滿利益考量的生意。 《中國「馬達」》一書透過對嫁妝與聘禮的節日討論了歷史中的各種婚姻模式，試圖剖析其中隱含的貢賦制與「小衰退」邏輯。在貢賦制下，女性的價值被定義為人口再生產者兼家庭主婦，因此她需要更多保障用自己的嫁妝來生活，否則就會在生育之前一直被視為擠佔了不屬於她的家庭資源，在家中處於一種非常尷尬的境地。而近年來不斷引起社會爭議的「天價聘金」其實來自「小蕭條」的邏輯，背後隱含著對女性的高度商品化──錢女方家庭獲得的禮聘多少取決於新娘的勞動力是否有價值；通俗地說是：她能否為家裡賺錢？她的出嫁對婚姻家庭來說是損失了勞動力還是負擔了負擔？同理，對嫁入的家庭而言，她是能創造價值的勞動者、資源的消費者嗎？ ◎編輯推薦2 本書的獨特之處在於，作者在佈局傳統中國社會民間風俗的同時，試圖解釋這些風俗背後隱含的共同邏輯。在「小荒」這個「馬達」下，作為血緣組織的「宗族」擁有了重要的經濟屬性，家庭成員被作為勞動力來文明；民間嫁娶等風俗隱含經濟的價值考量，女性的價值——生產人口還是勞動賺錢——嫁妝和聘禮的多少；民間信仰的神鬼世界映照出充滿利還是勞動賺錢——嫁妝和聘禮的多少；民間信仰益糾葛的現實關係，鬼作為「小逃亡」組織對陌生人的恐懼和恐懼，要求貢品的神靈則可以和索取賄賂的地方官畫上隱秘的等號……值得一提的是，不僅運用了傳統史料，還對中國進行了田野調查，抓住了當代民間風俗中那些屬於傳統社會作者蛛絲馬跡。她利用與各地居民的訪談資料，以及廣東、香港等地的「哭嫁歌」等民謠，讓那些遠去而模糊的形象變得鮮活，也讓本書宏大的理論研究變得具體而多樣化。