列維納斯傳

◎ 內容簡介這部練習的傳記，由蹤跡和迂迴構成，為我們繪畫出20世紀最重要的形式之一，伊曼紐爾·列維納斯的生平與思想。作者所羅門‧馬爾卡穿梭於時空，尋訪列維納斯的人生蹤跡：來自他童年時代的立陶宛小城考納斯，到戰前的巴黎，再到甜點集中營；從達沃斯到魯汶，從梵蒂岡到特拉維夫；從東方以色列範學校的走廊，到索邦大學的階梯階梯；從他自全世界的孤無一物工作，被自全世界的地方。 構成在列維納斯人生蹤跡的上面的重要見面，都在書中參與了他的人格寫照：摯友莫里斯•布朗肖、讓•瓦爾，導師舒沙尼先生；對他有重要影響的人，胡塞爾、海德格爾、羅森茨維格；還有對話者，保羅•利科、雅克因此，這本傳記也是對20世紀的獨特一處發現。它的優長之處是充分挖掘了列維納斯的猶太特徵，又如實展示了他在一個身份與猶太之間所取得的平衡。這是理解列維納斯身分的關鍵。 ◎編輯推薦 伊曼紐爾·列維納斯是20世紀法國著名的猶太集中思想家。列維納斯也是以色列營歷史，這段經歷對他的思想影響至深。西方與猶太在這領域致力於「他者」的一個共存。 本傳記作者所羅門‧馬爾卡從少年時代就跟隨列維納斯學習。在列維納斯於1995年去世後，馬爾卡花了五年的時間為這部傳記做準備。本書完整記錄了列維納斯出生於東歐，求學於法、德，成名於法國的人生經歷和思想發展歷程。維納斯既是典型的20世紀法國生活方式，發展了、有、他者等一系列重要的哲學概念，同時，他也是百分之百的列維納斯的思想家，猶太文化強調了思維方式、生活方式，貫穿著列維納斯的一生。本書真實再現了列維納斯的雙重屬性，既關注《塔木德》的光輝，也關注蘇格拉底式的哲學思辨。本書屬於我思墨涅摩緒》系列。我的思想受惠於三個人：海德格、布朗肖、列維納斯。 ——雅克•德里達 我真的很欣賞並理解了《總體與無限》中所有關於家庭之偉大的頁面。 ……在德里達之前，只有列維納斯以這種方式討論過這一點。 ——保羅·利科通常哲學是一種語境化的思想事業，而列維納斯的哲學則需要重置他的生命脈絡中才能得到更好的去理解。失眠、倦怠、習慣、責任、人質，一系列發人深省的哲學概念，生命的經驗需要啟動。恰如列維納斯所說，我們不能把接受到的信息與作為對話者的臉部的必要性。所羅門·馬爾所卡寫的傳記為我們提出了對話者列維納斯的方法。 ——孫向晨（復旦哲學大學帕克學院） 這本傳記構成了對列維納斯的回憶、本身親友的訪談、本身生平「地點」的探訪……它們構成了列維納斯的「蹤跡」。透過這些“蹤跡”，我們既在走近列維納斯，同時，他對我們又變得更加陌生。我們看到了他既普通又神聖的日常生活，這不僅有助於我們理解其思想，而且似乎比他的思想離我們更加遙遠。透過這些“蹤跡”，我們離他既近又遠，這也是列維納斯所闡述的“親近”，列維納斯在其中既是理解的對象，又保留為他者。 ——王嘉軍（華東師範大學中文系教授）孟子曾有言：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」對於列維納斯尤其如此：他的哲學與他作為一個黑人所曾接受的教育、恐其犯罪密不可分。這本傳記可以讓我們更真切地“知其人”，從而讓我們更好地“讀其書”、入其思。 ——剛（中朱山大學哲學系教授） 作為一種形式，列維納斯始終拒絕「所謂」的內容與「言說」的行動分離。這意味著，一個人的言論言論，應該得到其行動和生命的見證，否則所有高談闊論和學問真理，也不過是欺騙性的修改言論。這本傳記吸引了我們。它不僅記錄了列維納斯生活的足跡，也見證了他的哲學。在這個面對思潮氾濫的時代，我們自然宣講，那些扣人心弦的話語，延續生命被說者的行動和見證。 ——劉文瑾（華東師範大學中文系教授）猶太人大屠殺的人性困境，從面對集中營倖存的列維納斯提出將倫理學作為“第一哲學”，在解讀猶太經典時，賦予學超越一切宗教概念的神聖性。或許，列維納斯沒能像同行一樣受到重視，他的視野「太猶太」了；身為猶太人，又被民眾詬病「基督化」。但正是在他總被曲解的話語裡，我們看到了愛，「帕斯卡的『沒有貪欲的愛』」。 ——張引弘（青年學者） 偉大的心靈，孤獨的旅程，思辨的一生。列維納斯一直是西方文明中的異鄉人，他獨自思考著最艱鉅的哲學問題。 ——公維敏（本書譯者）