木心全集：木心談木心--《文學回憶錄》補遺

內容簡介 在歷時五年的「世界文學史」課程中，木心曾應聽課生再三懇請，於1993年年3月7日至9月11日，以九堂課的半數時間，講述了自己的文學寫作。其全部內容，包含在陳丹青的原始筆記中。 2013年初，借鏡這五本聽課筆記，《文學回憶》由於當時的顧慮，陳丹青沒有收入九堂課的相關內容。近經商酌，為讀者考慮，仍以他的筆記為借鑒，編成《木心談木心》一書，是為《文學回憶錄》補遺。 聽課學生陳丹青說，回到八十年代，一份「課業」不是聽講世界文學史，而是眾人攛掇木心聊他自己的文章——這是要先向讀者告白的實相。 1993年，文學史講席進入第四年，話題逐漸進入所謂現代文學。其時眾人與老師混得忒熟了，不知怎樣程度，舊話重提，我們又要他談談自己的寫作、自己的文章。 3個月間，木心終於同意了，擬定前半堂課仍講現代文學，後半堂課，則由大家選一篇他的道作品，聽他夫子自言自語。 木心極鄭重言，「當沒有人理解你的時候，你自己不要出來講。」陳丹青說，什麼叫「私房話」呢，這就是私房話。全本《文學回憶錄》的真正價值，即在「私心」他言及古今妙人，倒將自己講出來，而逐句談論自家的作品（《木心談木心》），卻是在言說何謂文學、何謂文章、何謂用字與用詞。啊，愛寫字的人，哪裡找這等真貨？眼下，隱然而欠雛形的木心研究，似在萌動。 《木心談木心》面世，應是大可尋味的文本，賞鑑木心而有待申說的作者，要注意他所謂「精靈」的自況、所謂「步虛」的自供嗎——承老頭子看得起我們，提前交了底，以世故論，誠哉所言的不是問文學法庭再緊張的不是問文學上帝。 ========================== 編輯推薦★木心的九堂《私心文學課》——1993年3月7日，在紐約「世界文學史講座」上，木心說：「今天，破例子，講文學寫作——講我自己的作品。三個比喻：畫家，畫，你們看到最後的效果。有說是把畫家畫畫全過程拍下來的，我就是說這個過程寫作。 ★ 《還原文學回憶錄》全貌×首次佈面精裝－ 《木心談木心》圖書附印的聽課筆記本照片，由「聽課學生」陳丹青提供。他為此書所寫的後記，附於書尾，於是讀者了解初隱去此書內容、現已決定公佈的原委。陳丹青說，「《回憶錄》九十多課抽去兩萬多字，便有九堂課的內容驟減半（其中講述，兩堂課全時木心的作品）。為了版面的齊整均衡，我還得煞費苦心，將九堂課上半呀節談論的內容（薩特節、加繆呀、新小說派呀）挪移、銜接、拼合，既經壓縮，課目的數序也補漏改而減少。 ============================ 名家推薦 ★ 陳丹青（木心美術館長）——多年來龐大的中國文學群體之外，我看到，這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制於五四開啟的價值、精神與世界觀，憑藉一己之身、一己之言★ 陳向宏（木心故裡烏鎮的總規劃師）－木心先生是唯一的。 ★ 木心在上海時期的忘年好友）－現在人們看到的木心，都只是在水面上的冰山一角。 ★ 陳村（作家）－毫不誇張地說，木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最優美、深刻、廣博。 ★ 鐵何立偉（作家）－意外之人，意外之文。 ★ 駱以軍（作家）－木心先生是一位全方位的藝術家，他的小說很早就觸及現代西方小說常探討的話題，包括遺憾、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現代荒原中，仍能保持文明人的地位。 ★孫鬱（學者）－讀幾卷木心作品集，像一番奇遇，自嘆天底下還有這樣的文字在，似乎是國遺民風的流動，帶著大悲欣直入人心。 ★陳子善（學者）－雖然早遲來遲了，畢竟還是來了，現在已經到了木心先生的散文「牆外開花牆內紅」的時候了。 ★ 巫鴻（學者）－在華人藝術家中，木心有兩點與眾不同：其一，他在中西文學和哲學方面都有極高的當代創作造詣，也能熟練運用這些知識融會於寫作和繪畫創作。在這一點上，他可以和最近獲得諾貝爾文學獎的高行健比美。高行健也是一位相當執著的畫家，但我認為在繪畫風格的細膩和作品題材的豐富兩個方面，木心要勝過一籌。 ★童明（學者）－木心風格不是“一脈相承”，而是“多脈相承”。他的精神氣脈既源自春秋、魏晉、漢唐的華夏文化，又源自古希臘的悲劇精神，而思維特徵和藝術格調又是西方現代派的，且與近三十年來最深思熟慮的西方人文思想息息相關。 ★隴菲（學者）－木博士聲聲，我心搖曳。 ★春陽（學者）－木心，長途跋涉的真返璞。 ★ 李靜（學者）－木心回歸久經失落的古典詞彙，藉以拓展思維、感受和想像的邊界，由此，他創造了一種真正成熟、華美、豐富的認知和尊重的現代漢語。 ★梁文道（「看理想」主講人）－木心彷彿從一個從來沒有斷裂的傳統中的，他能夠用文字把你整個兒抓進去。