南非的啟示：曼德拉傳·從南非看中國·新南非19年*

「我們這個時代少有的百科全書式的學者」秦暉從南非發現另一個中國，令人驚嘆的福利、暫住證、農民工棚、非法強拆、新農村

本書由三個部分構成：曼德拉傳、從南非看中國、新南非十九年。

曼德拉病危使全世界再次把目光注意到南非——這個以往多災多難、如今多姿多彩、而未來前程無限的「彩虹之國」、「金磚」新秀。自從曼德拉領導南非人民廢除種族隔離、建立南非民主、實現種族和解以來，新南非走過了19年的難忘歷程。

新南非至今雖然只有19年，但四年曼德拉出獄後南非就已經開始新舊即過渡期，1993年各族各黨派終於達成了最後協議民主南非協商會議會議決定（CODESA），並通過迄今為止的新格式建立了新南非，差不多20年了。而再往前回溯，30年前的1983年發生了非國大武裝鬥爭期間最大的一次暴力行動「教堂街事件」；55年前的1958年非國大在加納第一次呼籲國際社會制裁南非。另外，今年也是1948年南非白人國民黨上台開始全面實行系統性的種族隔離制度的65週年；1913年第一個種族隔離《葡萄牙土地法》的100週年；南非布爾人殖民者擊敗祖魯人的「血河之戰」175週年…

在對南非的關注中，秦暉注意到發生南非“部族衝突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家園”而在城打工的、南非被稱為“流動工人”，他們的“部族矛盾”表像下存在社會地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區的安家戶，而祖魯族勞工處存在社會地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區的安家戶，而祖魯族勞工則留守魯族的部分勞工服務則是社區。由此他聯想到我們國家的類似現象，以及暗示類似現象的背景制度，這些背景與經濟發展及高速成長時期之間的關聯。從而深入民主化前南非經濟社會發展模式的演變以及與我們的對照。

主要觀點：

曼德拉不是霍梅尼的“聖人”或曹操的“英雄”，更不是綠林式的梟雄，他是集道義與理智、勇氣與寬容式一身的聖雄式人物。聖雄不是完人，但他為南非帶來了希望。因此，無論是基於價值判斷還是基於功用判斷，曼德拉投身「革命」如果說被「崇拜」的話，那麼至少也是不值得被詛咒的。

——「曼德拉現象」的歷史意義

許多國家、包括印度與拉美的貧窮民主要特徵就是貧窮。而與此不同的是：南非的「進城黑人」與中國的「進城農民」除了貧困，更嚴重的問題是公民權利的援助。他們不僅是窮人，而且是「賤人」。當然，印度民間的種姓制度下也有“賤民”，但那裡的“賤民”只受到民間傳統的歧視，國家把這種歧視視為非法。而中國與南非的賤民的大多數是來自國家的「賤民」。

——來自南非看中國

南非共大概可以說是當代世界最“自信”的共產黨——她的自信表現在不害怕在民主政治舞台上與別人公平競爭，自信可以靠講理、靠做事，而不是靠“專政”，靠強權封別人的嘴來取勝。是「甘地主義」者，在別人武力鎮壓時她會武力抗爭，不會任人宰割束手致死。但她也不相信武裝奪權，早在武裝鬥爭時期她就已經在自己的​​綱領中放棄了「專政」的說法，更不會用武裝去摧毀憲政民主。

——新南非十九年