守望者.鏡與燈.薩德式女人：文化史的操練*

▼《文學教母》安吉拉卡特VS. 《情色大師》薩德侯爵

明顯解構作為政治現象的性慾與盛行千禧年的性別神話

▼身處不自由社會的自由女人是個怪物？身為女人要有女性氣質？身為男人要有男性氣質？女人的生理結構決定了她需要身為男性性慾的承受者，需要生育、為人母？金髮、報紙卻不幸的瑪麗蓮夢露是堅守貞潔卻慘遭橫死的朱斯蒂娜的後繼者？

▼1740年出生、生來即顯貴的薩德侯爵在獄中寫下《索多瑪120天》《閨房哲學》等驚世駭俗的文學教育。 1940年出生，一生致力於擺脫性別枷鎖、追尋平等兩性的安吉拉·卡特，在性解放運動風起雲湧的20世紀70年代，寫下冒犯之作（既冒犯了男人也冒犯了女人）——《薩德式女人》，在其作品中奉行凌虐女性的薩德為“道德教育文學作家”。

▼在《薩德式女人》中，卡特並沒有推崇或認同薩德作品中驚人的暴力、性虐和厭女症。她認為，薩德是以教育寫作的方式對人類進行一殺傷性的諷刺，以窮兇極惡的教育批判病態的兩性關係幕後以及那種壓抑的權力社會。他將一個不自由的社會背景下的性關係畫純粹為暴政的表現。在他筆下野獸般的縱欲狂歡中，施暴者永遠是掌握有政治權力的人，受害者剝奪了幾乎沒有權力的人。

▼阿爾維托·曼古埃爾在《迷人的怪物》中寫道：「如果無論小紅帽怎麼做，最終都會躺在狼的床上，她就會有兩種方式逃脫。一是適應自己的受害者身份（即薩德的《朱斯蒂娜，或貞潔的厄運》的主要目的），二是成為自我但卡特沒有成為朱斯蒂娜，還是成為朱莉愛特的兩極困境。

▼《薩德式女人》是英國獨樹一徵的重要女作家安琪拉‧卡特絕的文化史批判。在本書中，卡特從女性主義角度重新評估了爭議的法國、教育文學作家薩德侯爵的作品。有別於一般的女性主義者，卡特認為薩德開創性地不把女性視為人格的生育工具來強調，他看到了女性在生理特徵之外的，因而存在了平等解放了女性。在本書中，卡特將性視為一種政治進行剖析，解構了關於性別的神話，並以此獨創性和先鋒性象徵薩德令人髮指地虛構的女性關係形象轉化為我們時代的女性象徵進行批判。好萊塢的性感女神、母女、色情權力，甚至性愛與婚姻的聖殿都被卡特的雄辯妙語毀滅性地展現在我們面前。卡特進一步扭曲性慾的內核，提出了一種既不承認被征服者，也不承認被征服者的愛之性。

▼《薩德式女人》既非對薩德的一些批判研究，亦非對他的歷史分析，而是20世紀晚期對他所提出的闡釋問題。這些問題關係到受文化的女性本質決定以及由此生髮的兩性之間，這種對抗關係殘酷地分裂了我們了解世界的共同鬥爭，而本身就是這場鬥爭的深刻揭示。