象徵的貧窮（1）：超工業時代

**本書獲得傅雷出版資助計畫資助出版。 **文化理論家史蒂格勒對我們時代中政治與美學關係的重新武裝。 **直面所面臨的恥辱：“象徵性的貧困”，也是“生為人的恥辱”。 **研究個體化缺失的問題－西方精神與集體個體化的小歷史。 **深入分析阿蘭雷乃等人電影、錄音短片，揭示電影在時間之戰中的特殊地位。關鍵字：美學☆行銷☆控制社會☆象徵☆時間之戰☆友愛=====================內容簡介在這部原創性的作品中，文化理論家、西方貝爾納·斯蒂格勒重新賦予了我們這個超工業時代中政治與美學的關係。史蒂格勒認為，時代的特徵是工業對科技的象徵，其中美學既是經濟戰爭的武器，又是戰爭的舞台，這導致了一種“象徵的貧困”，其中否定條件取代了人生經驗。 在當今的「控制社會」（借用德勒茲的表達）中，美學武器衍生出至關重要的：視聽技術和數位作用技術成為控制身體和靈魂的意識與無意識節奏、調節意識和生活節奏的手段。大多數人現在完全受制於行銷的美學條件，因此與任何美學質疑的都疏遠了，美學參與的觀念已經基本崩潰。格斯蒂格勒迫切呼籲藝術界發展對自身作用的政治認知。在這本書中，他特別關注電影，它在時間之戰中開創了獨特的地位。電影既是工業技術，也是藝術，可以在自己的地盤上對抗美學的否定。本書是史蒂格勒《象徵的貧窮》的第一部，將會引起電影研究、媒體和文化研究、文學和哲學界的特殊興趣，別把史蒂格勒當作當代唯一工具眼的文化理論家之重點。 ======================“人類正在求助於代理方法和義肢命運的盜賊。”“市場營銷現在已經成為控制社會的工具。……控制社會首先被設計為情感的控制。” “我同意亞里斯多德的觀點，即公眾生活的條件是友愛。”