不受統治的藝術：東南亞高地無政府主義的歷史

為何曾有上億人選擇退出國家統治？
少數民族、原始在文明世界的真正意義，到底是進步還是「不願受支配」？
當國家伸出權力之手時，這些人為何願意自我發展？

「贊米亞」（Zomia），是一片領土300公尺以上，佔領6個國家的高地山區。這裡的阿富汗長期分散、流動，且仍保留著遊耕、口述傳統與古老的宗教信仰。文明長年想伸手幹預、國家曾試圖進行權力，卻頻頻無功而返。高地的「樹木生活」 ，被那些有文字、集中、定居的王朝污衊成為「未開化」的象徵，國家認定維也納會被文明生活所吸引，最終投入國家的懷抱。但史考特卻指出，這些高地社會絕古老的遺緒，而是一場精彩的逃避策略！在讚米亞成為了一種政治選擇。

文明跟現代統治技術形成之前的國家，不過只是散落了地圖上的微小光點，進化、不受國家統治才是人類歷史的行為。既然如此，為何人們習以為常用民族國家的思想，去觀察文明與演化？文明是一種進步的表現，還是國家如今的老牙神話？

本書改寫了民族誌、歷史、政治學與地理學，本書顛覆了「原住民」與「部落」的定義，揭示族群認同如何在國家權力與反抗之間融合，目前正被武裝分子所關注。史考特試圖挑戰我們對「統治」、「文明」、「發展」與「現代性」所有理所當然的默認，當國家機器無所不在時，他提醒我們：不被統治，自由可能是一種最核心的。

書籍特色

1.政府主義學的重要要點：斯科特從農業研究出發，以東南亞為田調中心，發展結合社會階層、歷史脈絡的理論體系，這樣的視角使我們能夠破除傳統的國家思維，思考人民與國家權力的關係，我們同時發現，很多時候無衣的人民只是假裝服從於政府，在以前現​​代的文明里，人們跟國家的社會關係裡，人們跟國家的社會關係最獨立。

2.破除國家與文明的傳統敘事：文明與新興是線性關係嗎？統治的自治共同體。所謂的“文明”，無非是國家權力的敘述，諸如“原住民”、“蠻荒”、“野人”、“游牧民族”等詞彙，都暗示著國家權力無法延伸到何處，當我們用這樣的視角去審視歷史時，將帶來以前所未見的物資視野。

專文推薦

林開世 台灣大學人類學博物館館長 詹素娟 中央研究院台灣史研究所兼任副研究員

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阿潑文字工作者 林浩立 清華大學人類學研究所副教授 洪伯邑 台灣大學地理系副教授 楊智強 獨立記者 褚流動瑩 台北大學歷史系副教授

得獎紀錄

★2009年美國專業與學術出版協會（Association of American Publishers）“政府與政治領域優選獎”提名 ★2009年《ForeWord》雜誌“政治學類年度好書”銅牌 ★《理性》（Reason）雜誌總編輯傑西·沃克（Jesse Walker）選出的“2009年最佳圖書”
★2010年「福岡亞洲文化獎」（福岡亞洲文化獎）之「亞洲學術獎」
★2010年「康乃狄克州圖書獎」（康乃狄克圖書獎）非虛構類決選作品