半透明鏡：清帝國下的歷史與認同

新清史是什麼？新清史是1990年代產生於美國漢學及歷史界的學派，代表學者有羅友枝、歐立德、濮德培、柯嬌燕等人。該學派從「少數滿洲人如何主導廣大複雜的中國」、「由滿洲人建立的王朝對中國傳統（漢人）的歷史論述有何影響」這兩個問題題意識出發，試圖從「非中原王朝史觀」、「內亞/東亞帝國史觀」、「非漢族中心主義」、「多元民族」的視角來重新清代史書。 柯嬌燕的《半透明鏡》最大貢獻為何？ 本書整理複雜多元的清前期歷史，提出一套理論框架，首先對早期清帝國統治的重大，與歷史書寫及認同之間的關係，有全面深入的闡釋。 ◆半透明鏡是什麼意思？古代皇帝說，鏡有二含義，一是具有道德或規規勸含義，「歷史之鏡」可以指出統治者的失敗，即「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明」得失。 」但「歷史之鏡」在帝國的訊息上，卻是不透明的，其起源、動機及手段都被刻意隱匿，期望能揭露當時的主旋律，進而讓消息的形象變成可見的、半透明的。 ◆什麼是清帝國統治的春節？由於清帝國是由皇帝所統治的，我們可以將清帝國統治的「中華」跟清帝國的「皇權」視為互為表裡、不可分割的一體兩面。清代皇帝會利用政治、文化、經濟、儀式等手段拓展皇權的影響具體操作上，皇帝會利用詔令、日記、碑文等官方文件，並以多語形式（滿文、漢文、蒙文等）來強化皇權的正當性與普世性，皇帝應統撫禦土之濱，皇帝應育成天國所有子民。 ◆清帝國的預期跟隨的中原王朝／征服王朝，有何差異？ 自從新清史學派出現以來，「漢化觀點」或「滿洲觀點」一直是學術討論的熱門觀點。但本書作者柯燕嬌認為，清帝國統治的必然會受到滿洲皇帝的出身影響，但也不宜過於簡單二分。以「滿洲征服」這個概念為例，柯燕嬌認為滿洲征服」是多元（多民族）力量的結合，滿洲人不單純是征服者，漢人也不是被征服者。大清同期能成功入主中原，是結合滿洲人、蒙古人、漢人的力量，主要靠的是漢人士兵，如此還不是「滿洲人征服漢人」嗎？清帝國還不是征服「王朝」嗎？ ◆清帝國的王朝與現代中國 清帝國在試圖在強化國家權力的同時，也同時維持政治組織上的相對多元及獨立性，例如始終維持著高度獨立狀態的蒙古與西藏，這是清帝國從本質上有別於中國歷代王朝的關鍵所在。清帝國並非單純的“漢化帝國”或“滿洲帝國”，而是建立在“多元統一”之上的多民族帝國，這最終深刻影響了現代中國的國家/民族認同之。