娜拉出走以後（讀道）

1923年，魯迅發表重大社會議題演講「娜拉走後怎樣」。一個世紀以來，中國「娜拉們」走過了怎樣的歷程？

捲入革命的“娜拉”：為追求婚姻自由、個性解放而走出家門、走向社會的“娜拉”，確實實現了擺脫家庭束縛、父母包辦的勝利，進而投身“革命大熔爐”，卻成為“惠安女”與“鐵姑娘”，成為“國家的良母、民族的賢妻”…

改革年代的“娜拉”： “父母包辦”、“買賣婚姻”、“嚴打”、嚴懲“女流氓”、“拐賣”惡潮遏制難……打破“父權制”，是否會導致“貧困”？拐賣婦女的盛行，是因為改革後復闢的「貧窮」？ “資產階級的精神污染”，需要動用“道德警察”來維護“父權制”嗎？

作為生育機器的「娜拉」：在暴力計生的政策下，人口結構形成、性比例人為失衡，出現「三千萬光棍」與「拐賣婦女」潮。一方想生育而被強力行阻止，要么不想生育而強制生育，暴力計生、暴力一周化為何直接破壞性地侵犯了人權和女權？

在人權、父權與王權之間，「娜拉」之路到底如何選擇？

「女權」的災星是「男權」嗎？什麼才是婦女解放的「真問題」？

著名學者秦暉強調“主義可拿來，問題須土產”，系統回顧中國女權主義在“問題”上百年坎坷。他敏銳洞察不同國家之間女權問題的異同、指出其中的「誤置」問題。他認為，沒有人權，談女權？女權「真問題」首先是解放極權，不是平整「男權」；是解放「大社區」的束縛，不是解放「小社區」。

中國女權主義者在共情西方「Me Too」運動的同時，更需要向西方女性主義介紹這一切，有責任讓她們也（她們也）知道我們中國女性特有的，使不平等也能共情於中國女性——這就是她們。

作者簡介

秦暉清華大學人文學院歷史系教授（榮休），博士生指導教授。著有《南非的啟示》《共同的底線》《田園詩與狂想曲》《傳統十論》《走出帝制》《秦漢史講義》等。