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关于共产主义-马克思恩格斯说了什么
关于共产主义-马克思恩格斯说了什么
作者： 蒋荣昌等
发布者： 博登书屋
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SKU:海外华人出版
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围绕马克思、恩格斯所阐述的“共产主义”产生的误解，范围之大多数、历时之久远，尤其是对历史进程本身的影响之深，在人类思想史上都堪称孤例。马恩所谈论的共产主义其实自始至终就是“自由人联合体”。马克思的历史哲学论述（这并不总是专题化的），才可能全面理解他们的“共产主义”概念。 其实，西方“自文明史”以来的“阶级斗争”已经与法权阶级之间的矛盾运动形式虽然完成了在其内部扬弃“阶级斗争”的历史任务。自由说普遍有效的身份权利在西方社会业已普世化。相反，在西方社会，现在已经没有法权或者阶级对立或阶级斗争，普遍的交换个人或每个人的“交换自我”已经是在财产权公有制的“共产主义”或“自由人联合”而境外西方的“亚细亚社会”（典型或混杂了各种过渡形态的非典型亚细亚社会）则面临着如何跨越“卡夫丁峡谷”的历史课题。这些在历史上没有成功成长出一个“自由人”特权阶层（作为不同形式的政治贵族）的社会，也没有可能成功地进入“陷入”的“卡夫丁峡谷”。而要完成向“共产主义”转变的历史任务——这是人类作为自由人试图建立“自由的”政治社群必得面对的天命——这些可被泛称为“东方国家”的政治实体必须找到与西方社会截然不同、同时也是高度本土化的历史路径来成功地跨越“卡夫丁峡谷”，建立自身历史上从来没有过的“自由人联合体”。同样，无论东方、西方各地百余年来以大象称称自身的社会及其改良，它们都无一例外地是马恩所说的“自由人联合体”。联合体“不同的国际共产主义运动的一个组成部分。而“共产主义”本身作为马恩论述的核心概念决不是一个“乌托邦”，而是人类自由的逻辑形式。这就意味着，任何一个达成了初步认识的人联合体的政治实体，都会在自身不会自由终结的历史进程急剧面临“自由”如何可能面临的一系列挑战——在“世界政府”成为现实之前，万邦分治的自由人国家实体之间以支持方式（致力于建立更广大的自由人联合体或以暴力的方式）来实现和平将会是严峻的问题！
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