荒诞的世界与反叛的智者

赵越胜坦承二十世纪法国思想——结构主义、语言学符号、后现代主义对人类思想的种种挑战，不过，他说他始终相信，在思想史中，一切现代问题都是古典问题。我们很难发现不曾在古典哲学中提出过的现代“问题”。这就是列奥·施特劳斯要“细读”古典，要花了二十多万字来讨论色诺芬万把字的《论僭政》，以致施特劳斯感叹道：“当我们与僭政直面相逢时，我们的政治科学竟然不认识它”。甚至最标榜“脱轨”的德里达，也坦承他的《论精神》书名，取自启蒙学者爱尔维修那部被烧毁的著作《论精神》。他高声宣布：“在今天的阳光之下，我们不得不继承好比光芒的启蒙主义者。我们不能也绝不可以放弃启蒙，这是天命也是天规。换句话说，我们不可放弃那迫在眉睫的神秘渴望，渴望那黑暗中的守夜祷告，渴望光明，渴望批判和真理。这种真理同时包含着一种对末世的渴望，一种对澄明与神祇的渴望。这是因为它要解构末世話语本身，解构一切对神显示的猜度，解构降临的末世，神的显现和神的再临，解构最后审判”。