依海之人：马达加斯加的斐索人，一本探索南岛与非洲的民族志

斐索人的认同与历史无关、血缘，或其他文化特征，此时的行为才是关键。 马达加斯加西南部有一群说南岛语，住在海边，以海为生的斐索人（Vezo）。一个理想的斐索人会做一些与海有关的事情但（不需要全部都会），例如游泳、到林中砍树造船、行舟（包括划船、操帆、掌舵，以及通晓洋流水上知识）、捕鱼（虾）、识这鱼、食鱼是、卖鱼等；最重要的是得住在海边，因为这对一个人的行为、思考方式，具有性的影响。而这些行为会在身体上留下斐索的印记──行走的方式、手上的茧、腰上鱼线的磨痕；但如果你没有持续这些，斐索的印记就会逐渐淡去，一如斐索的烙印。 那么，斐索人的认同是什么？不同于一般族群以「血缘」、「祖先」、「历史」，或者由此衍生出的一些文化特征作为认同标准，斐索人强调的是这一行动。 一个白人人类学家跟一个刚出生的当地孩童子一样，都不是「斐索」，但也都可以成为「斐索」；「斐索」即是他们所做的事，斐索身分认同行为是一种、不是一种存在状态，一个斐索人的重点不是他是什么、或他成为什么，而是他做了什么。这是一家斐索人的民族志，简单来说，就是一家关于斐索人怎么吃、怎么钓鱼、怎么造船，他们关于经济的想法（不是很重视赚钱）、婚姻态度的（只要结婚几瓶酒就可以），以及他们如何看待历史，如何面对生与死的差异。 人类学家透过田野中的参与，与斐索人对话「如何才是斐索」。学术上将认同研究划分为根基论和当今论，根基论强调血缘、祖源、宗教、语言、习俗，背后有生物性继承的预设；今日论则强调族群边界的重要性。然而两者都有「文化」的问题──根基论将文化本质化，论则将文化边缘化。本书的出发点，以人类学视角派分析的在地机制文化，反对省份东方理论的西方中心论，提出了人类学民族志的独到之处。推荐记录「任何对族群或有兴趣的人都必读……少数能结合冷静分析与温暖描述的书。」──兰贝克（Michael）兰贝克，研究马达加斯加的人类学者），《美国人类学家》书评「马达加斯加从殖民时期以来一直被18-22个官方认定的「族群」（族群）框架所贯穿，族群政治、甚至经济发展想像都无法脱离此咒，本书的研究正好提供了另一类的思考，批评了上述族群中的西方中心主义。」──韩森（Paul W. Hanson，马达加斯加的近期），《美国民族学家》 「在马达加斯加脉络下完美打造出来的民族志」──米德顿（Karen Middleton），《非洲研究》期刊