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观念的形状：72件文物，看得见的中国哲学
观念的形状：72件文物，看得见的中国哲学
作者： 张曦
发布者： 漫游者文化
发布日期：
SKU:当代议题(台港)
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思想可以有形体文物是思想的容器
从文物进入思想，
探索古人眼中的宇宙与世界、他人与自己，
看他们如何响应世界的脚步、满足自己内心的渴求——
中国哲学「天」与「人」的观念现形记
陈茻「与点堂报纸人、体制外国文教师」专文推荐谢哲青「作家、旅行家、知名节目主持人」评价推荐
◎收录79张高清彩图，透过72件文物，让思想成为可具体观察的器物，不再虚无飘渺。
◎既讲观念的由来，也讲物的艺术、人的故事，更谈思想与人的关系。从文物触摸中国哲学世界，提供今人能安顿身体与值得坚守的内在精神。
◎附「中国哲学脉络全览图」，结合文物与观念，构成思想的银河现存图，超越制造式时间轴。
72件精选古文物殷墟甲骨、博山炉、马王堆帛画、彩绘二十八宿图漆箱、《女史箴图》、大秦景教碑、铜观音立像、《富春山居图》、《溪山行旅图》、《黄州寒食帖》……
十八个型塑中国思想世界的关键字埋藏‧祖先‧巫师‧天命‧哲学‧孝敬天象‧宇宙‧帝国‧仙境名教‧山林‧佛陀‧丝路禅道‧天理‧圣贤‧信心
「看见」中国哲学思想的具体样貌文物不是死物，而不仅仅是博物馆里的展示品，
他们聚集了古人的思想和信仰，
是古人对于人性、宇宙、此生和来世的思考，
今人更认识古代哲学思想与精神生活的精神。
◎西周的「大盂鼎」铭文，可以看到周朝为了统治正当性，发明出以「民意」为基础的「天命」观念，因而，后世改朝换代有了正当理由。
◎战国时的「行气玉柲铭」、西汉的「行气导引图」，显示了当时有「气化宇宙论」，因而「气」在中国思想中占有一席之地，甚至产生了独具特色的医疗术「气功」。
◎西汉的「规矩铜镜」，边缘只能用几何图形象征天空，中心铭刻四方形象征大地，方形四角延伸出的V形纹则代表天空边缘。以纹样表明，当时的人天地人同在一个时空，无论是生死后的来世，一切悲欢离合都发生在这个宇宙中。
◎北宋范宽的《溪山行旅图》中，画家在画面的近景与远景之间做了留白，那片神秘的虚空映衬着巍峨高山与喧闹人间不可跨越的界限。这就是画家眼中“天”与“人”真正的距离。
◎北宋的「汝窑青瓷莲花温碗」，晶莹剔透的釉体，散出雨后天青的神秘镜子，表面还有细密的开片纹路分割釉质，让这温碗看上去如玉似冰。欣和把玩这温碗的心灵，已经厌倦了盛唐的姹紫嫣红与金光银色，渴望沉浸于一种空灵、安静、中和、朴素的——他们是士大夫。
如果文物会说话，可以告诉我们什么？
他们不仅仅是文明的物质遗产，
更多藏有古人想要我们分享的信息。
本书以72件文物为载体，分为18个主题，讲述了从上古到王阳明这千百年间兴起的中国思想体系。
它并不完全以思想出现的线性时间为结构，不像一般思想史；
它以各思想成为具有力量之观念、信仰、态度或价值观影响的时机点为线索；
它讲述的道来使各思想成为一之言的核心概念与思想家故事；
它阐述了这些人、这些事在时代波动造成的群体精神压力下，如何赢得历史定位，如何因此被刻到器物上、被画到纸卷上，由无形的「思想」转变为有形的「物」。
透过这些文物，我们和我们的后人，仍然能够触摸我们祖先生活的温度，感受他们的悲伤与欢乐、恐惧与希望。
【作者简介】
张曦北京大学哲学系伦理学专业哲学博士，厦门大学人文学院哲学系教授，长期从事伦理学基础理论和方法论、西方伦理思想和马克思主义伦理学问题的研究。相反一般象牙塔里的教授，他是最早将科幻《三体》搬入大学哲学课堂之人，也将宫崎骏的和《魔戒》这样的通俗文学转变为哲学研究的对象。
从文物进入思想，
探索古人眼中的宇宙与世界、他人与自己，
看他们如何响应世界的脚步、满足自己内心的渴求——
中国哲学「天」与「人」的观念现形记
陈茻「与点堂报纸人、体制外国文教师」专文推荐谢哲青「作家、旅行家、知名节目主持人」评价推荐
◎收录79张高清彩图，透过72件文物，让思想成为可具体观察的器物，不再虚无飘渺。
◎既讲观念的由来，也讲物的艺术、人的故事，更谈思想与人的关系。从文物触摸中国哲学世界，提供今人能安顿身体与值得坚守的内在精神。
◎附「中国哲学脉络全览图」，结合文物与观念，构成思想的银河现存图，超越制造式时间轴。
72件精选古文物殷墟甲骨、博山炉、马王堆帛画、彩绘二十八宿图漆箱、《女史箴图》、大秦景教碑、铜观音立像、《富春山居图》、《溪山行旅图》、《黄州寒食帖》……
十八个型塑中国思想世界的关键字埋藏‧祖先‧巫师‧天命‧哲学‧孝敬天象‧宇宙‧帝国‧仙境名教‧山林‧佛陀‧丝路禅道‧天理‧圣贤‧信心
「看见」中国哲学思想的具体样貌文物不是死物，而不仅仅是博物馆里的展示品，
他们聚集了古人的思想和信仰，
是古人对于人性、宇宙、此生和来世的思考，
今人更认识古代哲学思想与精神生活的精神。
◎西周的「大盂鼎」铭文，可以看到周朝为了统治正当性，发明出以「民意」为基础的「天命」观念，因而，后世改朝换代有了正当理由。
◎战国时的「行气玉柲铭」、西汉的「行气导引图」，显示了当时有「气化宇宙论」，因而「气」在中国思想中占有一席之地，甚至产生了独具特色的医疗术「气功」。
◎西汉的「规矩铜镜」，边缘只能用几何图形象征天空，中心铭刻四方形象征大地，方形四角延伸出的V形纹则代表天空边缘。以纹样表明，当时的人天地人同在一个时空，无论是生死后的来世，一切悲欢离合都发生在这个宇宙中。
◎北宋范宽的《溪山行旅图》中，画家在画面的近景与远景之间做了留白，那片神秘的虚空映衬着巍峨高山与喧闹人间不可跨越的界限。这就是画家眼中“天”与“人”真正的距离。
◎北宋的「汝窑青瓷莲花温碗」，晶莹剔透的釉体，散出雨后天青的神秘镜子，表面还有细密的开片纹路分割釉质，让这温碗看上去如玉似冰。欣和把玩这温碗的心灵，已经厌倦了盛唐的姹紫嫣红与金光银色，渴望沉浸于一种空灵、安静、中和、朴素的——他们是士大夫。
如果文物会说话，可以告诉我们什么？
他们不仅仅是文明的物质遗产，
更多藏有古人想要我们分享的信息。
本书以72件文物为载体，分为18个主题，讲述了从上古到王阳明这千百年间兴起的中国思想体系。
它并不完全以思想出现的线性时间为结构，不像一般思想史；
它以各思想成为具有力量之观念、信仰、态度或价值观影响的时机点为线索；
它讲述的道来使各思想成为一之言的核心概念与思想家故事；
它阐述了这些人、这些事在时代波动造成的群体精神压力下，如何赢得历史定位，如何因此被刻到器物上、被画到纸卷上，由无形的「思想」转变为有形的「物」。
透过这些文物，我们和我们的后人，仍然能够触摸我们祖先生活的温度，感受他们的悲伤与欢乐、恐惧与希望。
【作者简介】
张曦北京大学哲学系伦理学专业哲学博士，厦门大学人文学院哲学系教授，长期从事伦理学基础理论和方法论、西方伦理思想和马克思主义伦理学问题的研究。相反一般象牙塔里的教授，他是最早将科幻《三体》搬入大学哲学课堂之人，也将宫崎骏的和《魔戒》这样的通俗文学转变为哲学研究的对象。
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