重生的观音：第三个西藏的故事

“西藏三部曲”作者李江琳

继《1959：拉萨！达赖喇嘛如何出走》、

《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的秘密战争》、《藏区秘行》后，

新作《重生的观音：第三个西藏的故事》书写藏人流亡半个多世以来罕人知晓的故事。



对许多藏人来说，“香格里拉”不在喜马拉雅山之北，

而是在喜马拉雅山之南，一个叫作达兰萨拉的地方。

从文化而非地理的意义上来看，以达兰萨拉为中心的西藏流亡社会，可以说，那就是第三个西藏。


达兰萨拉（Dharamshala）是个太复杂的地方，那里是西藏文化的浓缩之地，也是流亡藏人“暂时”的归属。在那里，每一个藏人都有一则属于自己的流亡故事，不只是肉体的流亡，更深刻的是心灵的流亡。走出极权主义控制下的藏区，走进未知的印度领土，等待着他们的是从未想像过的新世界。李江琳亲自走访达兰萨拉，听取一个又一个流亡藏人诉说，关于勇气、困顿、疑惑、重生的故事。



李江琳在《重生的观音：第三个西藏的故事》叙述，筋疲力竭的难民们好不容易逃过战争和饥荒，到达印度，却立刻面临新的危险。生活在高寒地区的藏人，对许多疾病，天生没有免疫力。他们已经很衰弱的身体与各种病毒接触时，完全无法抵抗。肺结核、寄生虫、流行感冒之类的疾病，夺去了大量难民的生命，据说死亡率高达十分之一。


古老的西藏文明显然需要走向现代，可是达赖喇嘛并不认为西藏走向现代化意味着必须完全抛弃传统。古老的西藏文明如何在当代世界争取到一席之地？虔信佛教的藏人怎样在现代社会里生存，同时保持自己的文化特性？西藏的宗教文化与现代科技文明怎样才能有效地结合？如今仰赖流亡在外、却有机会接触到现代西方文明的民族先觉者如何教育他们的下一代。


在藏人几近走投无路的时候，印度人民收留了他们，尽最大努力帮助他们重建生活。近半个世纪来，达兰萨拉的印度社区和流亡藏人社区比邻而居，共同把昔日的荒山建设成一个热闹的小镇。如果没有流亡藏人，很可能不会有今天的达兰萨拉。如果没有心胸宽广，慷慨智慧的印度人民，也不会有藏文化的异地保存。1967年的一天，边巴奉召前往法王府，达赖喇嘛请他为达兰萨拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手观音像。达赖喇嘛同时交给他一袋银圆，和来自拉萨大昭寺的八个观音残面。这八个残面是一位西藏和尼泊尔混血的人，从拉萨收集来，带到印度的。达赖喇嘛说：“这座观音像是用中国的银币和西藏的观音面铸造的，将来我们要带回西藏。”