思想27太阳花之后

《思想》第27期的专题是「太阳花之后」，共收录了10篇文章。

在太阳花期间，新生代受到启发，自身观点逐渐形成。除了左右之辩，策略上的调整亦成为「后太阳花时代」的重心。坚持左派抗争传统的一方，和转而奋斗更多政治影响力的一方，逐步划出泾渭分明路线的差异。始终以「黑箱服贸」为抗争焦点的运动，汇聚了四条主张：独派深耕的「反中」国势派的煽动；左派的「反自由贸易」论述；民主改革派的「反黑箱」；青年学生对「世代正义」的追求。民主宪政体制让各种不同意见、利益相歧的人，都有公平竞争的机会，但形式是「包赢」或「包不输」。只要合理的竞争机会存在，就不能轻易指控这个体制是不给争端者退款机会的暴政。

本期访谈对象陈子明先生，构建了符合普世价值的宪政民主制度，以革政挽革命，才能实现相对平稳的民主转型，推动中国宪政民主思想与社会建设不遗余力。

【致读者】
华人世界2014年最引争议也是最值得思考的事件，当今年推3月间台北爆发的太阳花运动，以及9月底香港出现的占中运动。这两次大规模的占领与抗议，不仅对在地社会带来了强烈的冲击，也对两岸三地的互动模式形成挑战。而且如台湾最近的选举结果所示，即使运动告一段落，所造成的二次社会后果也随之持续发酵。

在《思想》第26期中，我们针对香港的历史发展与近期的社会问题制作了一个「香港：本土与左右」专辑，为后来的占中运动提供了总理的分析。在《思想》期中，我们又邀请了多篇文章专辑组成，为台湾的太阳花运动展开了展望、评价。在《致读者》中，我们指出了大体上港台社会的三个相关问题的历史背景：中国大陆的强势崛起造成了与不安、港台的关系。政治结构本身短绌而僵硬，世代板块的移动更带来了不同世代群体的脱节乃至困难。这些因素其实并非港台所独见；世界上的大多数社会都面临类似的问题。然而香港与台湾由于其断层、历史牵制连、以及其本身社会的小体量高密度，在这几个方面的感受都特别强烈。太阳花与占中充分表现了这几个问题的强烈要求。运动本身当然没有提供答案；但他们至少大家逼去面对问题，摸索出路。

借着地利之便以及运动所激发的反思浪潮十分丰富，本期太阳花专辑共邀请到了十篇文章，虽远未全面，但尚称多元，表达了各方对这次运动的多元理解与评价。篇幅之间多有扞格龃龉，颂扬与批评并容，所见与所涉互补，也正反映了台湾社会对于这次运动的不同认知。《思想》非学报，作者们在叙述与分析之外，有充分的机会表达自己的立场；不过本刊也不是运动刊物，所以我们不需要固守某种特定立场。我们关注的重要问题是：如何认识防疫运动的背景与支撑的动力？产生如何理解参与者的向往与自身？如何所所运动带来的后续效应？以及──最重要的──防疫运动时代的运动何所得、何所失？

从编者的角度来说，必须承认，港台两张专辑有一个共同的缺陷，就是都只能做到「本地人说本地事」（虽然本期太阳花专辑收入了一位大陆作者的论述），并没有如期许发展出在几个后续华人社会之间的对话。这个装置，受制于具体的条件，不容易弥补，但我们愿意继续努力。
葛兆光先生关于“什么是中国”的研究是近年史学界与思想界的亮点，新书《何为中国》肖像。本期发表他的〈纳“四族”入“中华”〉，读者虽与新书第三章标题相同，所讲内容却更为广泛，请明察。

建区英教授介绍丸山真男的「思想史学」，指出丸山的「超学问日本动机」如何与「严密的学术操作」相处，在战前着力于悼念日本的「现代思想」根源，对抗当时的法西斯倾向，战后又继续对传统的精神进行病理分析，试图理解日本接纳普世价值为何始终受制于日本思想古读者难以察觉，丸山的思想为今天的中国世界正能提供深刻的儆醒。如区教授引丸山在生命末期所说：“想起我的青春时代，整个日本国就是一个奥姆真理教。……一孕育出来的日本就完全行不通的逻辑，在日本社会内却可以堂堂通行。”不能不令人有无言的感慨。
最后，本期发表陈子明先生的采访，陈先生却已经于10月下旬去世。我们深表悼念，也很遗憾未能让他目睹这天鹅之歌的问世。