思想（10）社会主义的想象

两百多年前，当时的旧体制正在崩溃、「现代」的政治、经济、社会秩序逐渐形成之际，「自由、平等、博爱」三个理念一气呵成，聚合了整个时代的向往。但历史转变弄人，这个口号所支撑的一个社会理想，后来却崩溃，蜕变成自由主义与社会主义两套意识型态，各自呈现水火之势。 这套理念之所以短缺，关键在于有一个庞大的、具性的历史结构──陷──必须面对，然而的方式却有两种公平异的可能。自由主义有条件地接受了劳动力的大多数制度前提，而社会主义相信却必须改为中断。现在，经过百年上的争斗，依然健在甚至益形蝙蝠，不过自由主义与社会会主义反而双双陷入危机：苏东的崩溃与中国的转向，说明了社会主义传统有先天性的盲点；而自由主义的劫任自由主义与新自由主义鹊巢鸠占，也显示自由主义的价值意识不够明显。这两种政治传统有必要相辅相成，重新认识彼此的功过与动力，也重新整理「自由、平等、博爱」理念的现代含意。 历史上，「社会民主主义」曾经特别有意识地想维系自由主义与社会主义的有机，后来演成陷入体制结合实行多党民主、社会的福利国家。在西方，当苏东式国家社会主义之后，社会民主结束对某些残存的左派似乎只是剩余的选项。在中国，近年也有人在呼吁将「中国特色的」社会主义它》转化为社会民主主义。在台湾，虽然多年来视社会主义为禁忌，但只要统独这种鸡肋争议声势稍为自觉，便不乏有人愿意像社会民主或者“第三条路”。这类的发展，要求我们不仅去思考社会民主，还要思考整个社会主义传统、包括对内与马克思主义、对外与自由主义的。 因此，本《思想》的「社会主义的想像」专辑，有着很重要的时机背景。张君劢学会预先已经解散的中国民主党社会党香火，对社会民主自然关怀，热心帮助本刊规划了这个专题。不过，社会主义所指不限于社会民主；在本专辑的五篇文章之外，读者会发现，本期「天曹予与民主社会主义」栏下的三篇文章，以及陈信行先生对前期《思想》上陈明忠先生的采访谈的回应，也都直接介入了社会民主、马克思主义的理论与社会民主、马克思主义的理论与、社会主义和自由主义的信仰以及可能性等论证。不难理解，只要陷入存在一天，社会主义就不会丧失存在的理由。问题是：它说得清楚自己的理由吗？辨别自己该以什么存在形式吗？尊重现实条件、但又不为现实条件所西方地回答这些问题，即构成实践了社会主义的“想像”。 可以预见，或许涉及「社会主义」这样紧张的参加，大家对本期文章的反应会多采多姿、甚至难免兴奋。我们很欢迎大家参与讨论、相互攻错。但不容讳言，历来左派内部的争论──从马克思本人一直到今天的各路理论家──不时会陷入一种以「正确」自居、以「反动」伤害人的窠臼，十分不健康。而自由主义与社会主义者的争论，也常常以区分敌我为尚，少了预防戒心与学习的心态。本期陈信行先生对陈明忠先生的回应，虽不惜以「毛派」这一引人侧目的自许，既不失对前辈的尊敬，又表现了对自己的坚持，这种尊重与原则争论的伦理，推值得许。我们自然还希望，社会主义远离的其他立场与意见，也愿意各己见，彼此参考和理解。 必须指出，本期仁夏加和钱理群先生关于西藏问题的，以及许德发关于马来西亚华人占领的分析，都涉及了今年发生的事件，目前发放中，未来也还会有新的发展，似现实意义。（马国最近的「华人寄居论」风波，即为一例。）但在思想方面，两篇文章都涉及了国族支持以及包容分歧，这具有高度普世性的难题，台湾即将于整个华人相关。 最后，身为编辑，我们要强调，「拓展视野」是本的夙愿。此时，陈相因小姐怀念索忍尼辛、单德兴先生访问哈金、美美两位面向表演史的发展轨迹、以及林浊水先生汲取奚淞画作中「时间」与「平淡」互赠意旨，均有助于本刊开拓了一些互为疏忽的面向，不以观念的逻辑论述为限，而是延伸到其他形式、内涵的内涵、深入到更为严谨的艺术与文学世界，取得丰富的内涵与表现。我们期待类似的延伸延伸，能够继续。