思想（６）乡土、本土、在地

邱毓斌另一种转型正义：乐生疗养院保存运动（7826）乐生院将是一个反省与反思的机会，可以称为「社会的转型正义」，而唯有社会部门的持续声呐喊哗，才能使国家让正义的曙光顿时早日乍现。崔卫平为何没有春风吹大地：中国八十年代学字论战（19390）王若水重提这一点，并不是为了堕入的继承。相反，他首先继承了马克思对于叛逆的批判，从而对自己提出了对自己的“社会主义社会”及其侵略性的批判。 钟乔东亚民众戏剧的另一类视野 (9900) 东亚甚或亚洲的概念，是另类全球化的一个初始化。东亚民众戏剧亦已追寻进入创造另类全球化的状态了！这样的状态，随之而来的是一种文化、政治及东南亚的紧张感。 乡土、本土、在地：乡土文学三十年杨照会有乡土文学论战：一个政治经济史的解释 (9422) 「乡土文学论战」有两个最核心的价值，而「文学」并不在其中。一个核心价值是「现实」，另一个核心价值是「乡村」。 邱贵芬在地性论述与全球空间的发展：乡土文学论战三十年（10934） 「在地化」与「多元主义」是乡土文学论战最大的建树。……（但）在地性论述发展的反响，呈现出一种「往内研钻」的远重于「往外学习」的文化格局。 吕正惠 我的接近中国之路：三十年后展望乡土文学运动（10949）乡土文学论战已经过了三十年。这三十年是我一生中最艰苦、但也是最宝贵的三十年。最艰苦，因为台湾像我这样想的人太少了；最宝贵，因为我摸索出了自己的历史观。王震邦两岸史学与史家：罗志田访谈（19508） 史学巅峰社会致力于理解异时代习惯的「他人」。尝试与不的行？「共处」，或与观念不同的群体「共处」，恐怕是两岸文化生活中不得不经受的道路，而长期与「他人」的史学可以提供很多资料。贝岭天空不再：纪念苏珊桑塔格(16772)此献给她亡灵的文字，此文字缅怀逝者，追忆逝者教诲着生者的文字，是生者被唤醒的责任──按逝者生前对你的愿望行动，让逝者的精神在你身上再生。 罗逖托洛茨基与野兰花：我的自述 (12903) 在正统派和后现代主义的眼中，我都是不可靠的——因为我认为正统派在哲学上是错误的，在政治上是危险的；后现代主义派在哲学上是正确的，但在政治上却是傻瓜的。 ──单德兴 罗逖访台始末：一个思想传播的部分记述（3470） 思想状况 保松 我在香港：一个人的新移民史(14562)我是三十八五年六月三十日跨过罗湖桥的。跨过去的时候，无意过后来的种种。现在回过头来，又有点欲说无从。外面是十年回归大庆，我独坐一室，再茫然地整理个人的移民史。许德发华人、建国与解放：马来西亚独立50周年的思考 (8710) 在解放运动向建国运动转化的过程中，马来西亚华人与其他少数族群遭遇了毁灭和灾难。但在全球化的时代中，信念已经无可挽回。马来民族主义者最终必须面对这样的事实。唐小兵简单话语与大陆知识份子的内部分裂 (7561) “底层”问题不仅是一个底层如何被草莓的学术问题，也不仅是知识份子如何为底层代言的道德问题，它还涉及当代中国知识份子如何处理自身在道德与政治的夹缝中的困境。 金雁后共产主义社会的现代、前现代、后现代困惑 (8804) 东欧知识份子接受的不是当年现代西方反专制时的近文化，而是对现代文化进行反思和批判的“后现代文化”。后现代的思想武器，能否解决转型期面临的全部难题，其实是东欧人的困惑。思想钩沉严搏非戏剧两则(2626)纽约的林肯艺术中心正在演一部话剧，非常好看。话剧叫《乌托邦彼岸》，整部戏演完要将近11个小时。这是一部关于“革命”的戏剧，写了整个十九世纪俄国的思想风暴…… 李有成 杰克·伦敦 (4141) 伦敦在去年○二年伦敦，化装成流浪汉，一身褴褛，混迹伦敦东区七周，每天与三餐不继的贫苦工人和失业大众为伍，尝试了解他们的生活困境……新书序跋涉赵鼎杰克新社会运动研究的问题意识：《社会运动与革命：理论更新与中国经验》台湾版前言套用在美国问题意识下所产生的社会运动理论，来分析中国的社会运动，势必会有很大的咳嗽。正是在这不适应的紧张下，我越来越清醒地认识到了我的问题意识所在。思想采风刘俊麟布莱克本论布希亚陈玮鸿 英国马克思主义钟大智人类学家玛丽·道·格拉斯去世