中国马达：“小停滞”一千年（960—1949）

一幅壁画宋代以来传统中国社会的人类学著作，展示中国古代社会发展的动力机制，通过对方式生产和社会结构的分析，解读传统中国民间风俗的和精神世界的塑造。以经济为视角重新思考传统中国人的家庭体系和精神生活，学者王铭铭、魏乐博、杜赞奇、马立博等曾为中文原版撰写书评。 ☆ 内容简介作者认为，基于家族和市场进行的生产为“小停滞”的生产方式，与国家配合的贡赋生产方式之间的相互作用，形成了中国古代社会发展的动力机制，即中国“马达”。本书以生产方式和社会结构的分析，阐述了传统中国的社会结构，揭示了“宗族”这一重要民间组织的形成与发展。同时，本书透视经济视角，分析了民间嫁妆习俗、崇拜崇拜、男女地位差异等文化现象，描绘出中国人依据现实世界构建的神鬼形象，揭示了中国人的精神世界。 ☆本书亮点 1. 绘制了宋代以来传统中国社会的人文学著作。学者王铭铭、魏乐博推荐，杜赞奇、马立博、梅丽莎·麦柯丽等著名汉学家曾为英文原版撰写书评； 2. 提出“小运河”生产方式，重新指导推动中国历史发展的经济因素。本书将“小运河”生产方式规定为基于家族和市场进行的生产，将其视作中国古代社会发展的动力机制（中国“马达”）； 3.揭示“宗族”这一重要民间组织的形成与发展，以及其与“小贸易”生产方式的联系。本书提出了两种生产方式，即以国家主导的贡赋制和以家族为主体的“小贸易”，通过分析两者的互动，揭示传统中国的社会结构； 4.基于经济互动，揭示传统中国民间风俗的形成与精神世界的修炼。指导运用经济聚焦于民间礼仪习俗、男性地位的地区性差异与生产方式的性，也借鉴出中国人相关现实世界构建的神鬼形象，揭示了中国人及其精神世界，从另一个角度展示了中国文化的镜像性和整体性； 5.综合运用多种素材。不仅运用了传统史料、以往的研究成果，还通过田野调查把握民间风俗，利用与各地居民的访谈资料，以及流传于广东、香港等地的“哭嫁歌”等作者谣言，在书写宏观历史的同时，勾勒出了一个具体而鲜活的历史面容。 ☆名家推荐四十年来，中国的经济成就举世领先。中国巨大的经济能力增长来自哪里？其现代性何以如此发达？《中国“马达”》一书提供了一个隐含的答案：中国的“现代性”，依然是中国文化（尤其是其中的朝贡生产方式和“小贸易”因素）的延伸形态，而不可能是另外的。 ——王铭铭北京大学社会学系教授 就西方学界的中国研究而言，《中国“马达”》被誉为最具创新性的著作之一。它对人类一代的历史学和人类学研究产生了影响。葛希芝所展示的是，应该如何重新指导推动现代历史发展的经济重要人物。她指出，我们应该像对待其他生产方式一样认真思考小商品生产方式所发挥的作用。她又向我们揭示了不同生产模式之间的相互作用作用，并引导我们不仅重新认识经济领域，而且重新思考家庭体系和精神生活层面的问题。这部著作不仅敢为人先，而且颇具独创性，丰富了我们在这些领域的研究。 ——魏乐博（罗伯特·P·韦勒）波士顿大学人类学系教授在对历史学和民族志的本质分析展中，面对不同时空的巨大差异，《中国“马达”》却面临着宏观历史的挑战。葛希芝的论点主要基于英语研究，具有启发性，并抓住了中国社会关系的重要方面。——杜赞奇（Prasenjit Duara）杜克大学历史学系教授 人类学家葛希芝写了一本关于中国的非常吸引人、非常受瞩目的书，这将引起历史学家的兴趣。葛希芝讲述了关于中国人类学的主题，如中国家族和血缘、性别和婚姻中的性习俗，以及民间宗教，同时提出了关于中国过去千年历史王朝学的大量组织论点。 ——马立博（Robert B. Marks）理查德和比利·戴尔历史学讲座教授向这个风险把抛之脑后，从宋朝（960—1279）开始将中国复杂的政治经济学系统化的学者致敬！葛希芝运用大规模呼吁的关于中国国家和社会的第二个文化遗产，提供了一个丰富的解释力和可能性的动力理论。——梅丽莎·麦柯丽（MelissaMacauley）美国西北大学历史系教授☆编辑推荐◎编辑推荐1：婚姻，自古就是一桩桩事业 人类学家葛希芝在描述婚姻时用了一个有趣的说法：婚姻是传统家庭再生产的根本之道。这完全是从经济视角来看待婚姻的。揭开温情的面纱，婚姻的本质就是一桩充满利益考量的生意。 《中国“马达”》一书通过对嫁妆与聘礼的节日讨论了历史中的各种婚姻模式，试图剖析其中隐含的贡赋制与“小衰退”逻辑。在贡赋制下，女性的价值被定义为人口再生产者兼家庭主妇，因此她需要更多保障用自己的嫁妆来生活，否则就会在生育之前一直被视为挤占了不属于她的家庭资源，在家中处于一种非常尴尬的境地。而近年来不断引起社会争议的“天价彩礼”实际上来自“小萧条”的逻辑，背后隐含着对女性的高度商品化——钱女方家庭获得的礼聘多少取决于新娘的劳动力是否有价值；通俗地说是：她能否为家里挣钱？她的出嫁对婚姻家庭来说是损失了劳动力还是负担了负担？同理，对嫁入的家庭而言，她是能创造价值的劳动者、资源的消费者吗？ ◎编辑推荐2 本书的独特之处在于，作者在布局传统中国社会民间风俗的同时，试图解释这些风俗背后隐含的共同逻辑。在“小荒”这个“马达”下，作为血缘组织的“宗族”拥有了重要的经济属性，家庭成员被作为劳动力来文明；民间嫁娶等风俗隐含经济的价值考量，女性的价值——生产人口还是劳动挣钱——嫁妆和聘礼的多少；民间信仰修炼的神鬼世界映照出充满利益纠葛的现实关系，鬼作为“小逃亡”组织对陌生人的恐惧和恐惧，要求贡品的神灵则可以和索取贿赂的地方官画上隐秘的等号……值得一提的是，不仅运用了传统史料，还对中国进行了田野调查，抓住了当代民间风俗中那些属于传统社会作者蛛丝马迹。她利用与各地居民的访谈资料，以及广东、香港等地的“哭嫁歌”等民谣，让那些远去而模糊的形象变得鲜活，也让本书宏大的理论研究变得具体而多样。