恶的科学：论共情与残酷行为的起源

会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？为什么会为盗取一枚戒指切下别人的手指？苏联科学家会在俘虏为什么为什么做活体实验？有人会注意到其他同类的人性行为吗？在哲学、宗教的思想里，有人的残酷通常被解释为违法者的“恶”，但却不是一个令人满意的答案。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。本书是一位哲学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家精湛的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：有人作恶时，他的共情发生了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们通常不会顾及他人的内心感受。这个替换简单，却能帮助我们消除价值观偏见，提出预防恶行的思路。它同时提出了更多需要解决的问题：“共情腐蚀”是如何发生的？社会环境对人们的共情水平造成多大的影响？ 为什么同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶？本书或许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。 ----------------------- ※及名人媒体※大脑状态与共情能力之间存在什么？这本书提供了令人着迷的解答。——特里·伊格尔顿本书提出了一个简洁而可信的假说，我们能够以全新的方式思考恶。——《纽约》未来我们或许能够理解境况的阴暗面，而巴伦-科恩为此搭建了一个科学的基础，让这一探索更加清晰的人类了。——迈克尔·加扎尼加