博尔赫斯全集（第一辑）（套装 16册）

《恶棍列传》博尔赫斯首部小说作品，三十五年出版，讲述了世界各地“恶棍”的故事，包括美国南方的奴隶贩子、纽约黑帮头目，也有冒名顶替望族子弟的英国流浪汉，甚至包括日本江户幕府时代侮辱赤穗藩主而最终被复仇的礼官吉良上野介、中国清朝的女外交官郑寡妇。真实的历史背景，与作者的想象组合在一起，刻画出芜杂的社会十字里生长出一个“反英雄”的形象。 《小径分岔的花园》 小说集，去年四年出版，收短篇小说七篇。其中，《小径分岔的花园》是博尔赫斯最广为人知的作品，为“侦探小说，读者看到一桩桩的实施过程和全部准备工作”。间谍余准，一路躲避英国军官的追踪，潜入汉学家艾伯特家中。他与艾伯特大谈一部名为《小径分岔》 《花园》的杂乱无章的小说手稿，突然开枪杀死了艾伯特，陷阱成功将情报传递给了德国人。“小说—花园—迷宫”的脉络首次出现在博尔赫斯的作品中，并成为其艺术的关键词。对时间或平行线或背离或汇合或交错的不同序列的理解阿富汗写作，无数的可能性由此而生。 《杜撰集》 小说集，收短篇小说九篇，一年四四年与《小径分岔的花园》合为《虚构集》出版，演绎神话的传奇故事题材。其中作者声称“最得意的故事”的《南方》，被视作博尔赫斯写作的转折点。主人公布了宜诺斯艾利斯市立图书馆的专职达曼在上楼时前额莫名地被什么东西刮破了，竟至高烧不决定已，噩梦不断，住进了疗养院，病情好转后他回了祖辈留下的南方庄园休养，他一路坐马车、乘火车、步行，最后临时起意放进一家杂货铺吃饭，却卷入一场决斗，死在对手刀下。这个故事发生在博尔赫斯的语言迷宫里，另外的读法：达曼没有死，回南方庄园的旅程其实是他躺在病床上做的梦，他在梦中死于决斗，一个平凡生活中的人在梦中选择了他所向往的轰轰烈烈的死亡方式。 《阿莱夫》 小说集，去年四十九年出版，收短篇小说十七篇。阿莱夫（）是希伯来文的第一个字母，数学中代表无穷数、无限的集合，神秘主义理解为超越时空极限的潜在的能量。博尔赫斯以小说的形式展开对时间、对空间、对宇宙、对宏观与焦点的思考。在爱慕的女人去世之后，“我”每年在她生日那天去她家透视，她的表哥达内里多年来一直在写一部题为《大千世界》的长诗，他向“我”吐露了一个秘密，地下室的角落里有一个“阿莱夫”，那是他写诗天赋的源泉。“我”静静躺在幽暗地下室的砖地上，眼睛紧盯楼梯第十九级台阶，终于，我看到一个闪烁的小圆球，球里的场景令人眼花缭乱，“宇宙空间都包罗其中”，那就是阿莱夫。 《布罗迪报告》 小说集，英国七〇年出版，收短篇小说十一篇。第三者、告密小人、崇拜驱使下的复仇、隐秘的决斗……“故事都是现实主义的”，却恍若梦境。所收《布罗迪报告》，来自作家斯威夫特的小说《格列佛游记》得到启示，上呈传教士布罗迪在雅虎人部落生活的报告中写下，报告中的报告却营造出一种虚妄之感。博尔赫斯明确规定：“说到细节，文学无非是有引导的梦境吧。” 《沙之书》 小说集，三十年出版，收短小说十三篇，博尔赫斯写作现代的*之作。一本面对页码无穷尽的“沙之书”，先开始是据为己有的幸福感，最终领悟是可怕的怪物，是一切烦恼的根源。这本书，是博尔赫斯书籍崇拜情结的篇章，象征着无限性的宇宙、世界。人竭力突破未知，任何最终体验到无限而确证自我的渺小无力。“如果空间是无限的，我们就存在空间的一点。如果时间是无限的，我们就存在时间的任何一点。”无限性、可能性、死亡、记忆与时间等概念、哲学、玄学观点的思考蕴含在各篇文章中。 《埃瓦里斯托卡列戈》 随笔集，一九三四年出版，是博尔赫斯为阿根廷诗人埃瓦里斯托卡列戈生平及其作品的介绍与评价，同时也是他为阿根廷市井生活的想象。埃瓦里斯托卡列戈是一位根植于市井的随笔集。诗人，他笔下的市郊，与博尔赫斯的成长环境不同，周围欢声笑语却又随时剑拔弩张。探戈、六琴弦、匕首、英雄、叛徒等市郊生活的关键词，汇成了博尔赫斯眼中的江湖。 《讨论集》 随笔集，一九三二年出版，收录了博尔赫斯所写的书评、影评，展开文学艺术观的讨论。如《高乔诗歌》、《阿根廷作家与传统》关注阿根廷本土文学风貌，《另一个惠特曼》、《福楼拜和他瘟疫的目标》则把目光转向世界文学，《阿喀琉斯和乌龟永恒的赛跑》、《乌龟的变形》探讨作者心心念念的哲学命题。涉猎广泛，博尔赫斯说：“我的生活缺乏生命和死亡文章。正是这种缺乏使我勉励难以地喜欢这些琐碎的小事。” 《永恒史》随笔集，去年三六年出版，收八篇。其中《永恒史》梳理并否定了柏拉图主义与基督教神学关于“永恒”的历史，《评注两则逼近阿尔莫塔辛》试图证实时间的“圆形”性质……“永恒”、“轮回”、“循环”，均指向时间命题。 随笔集，十九五二年出版，收三十五篇，是博尔赫斯对他钟爱的作品、钟爱的作家评论。他由秦始皇焚书谈儒家经典的传统，在卡夫卡寻找小说里追踪卡夫卡的美学先驱，从济慈的诗句中寻找个体与群体的时空联系，霍桑和爱伦坡那儿发现幻想与真实相近的心理，这些不囿成见的意识认识显示出了超前的五年。 《诗艺》 六七年秋，博尔赫斯应哈佛大学诺顿讲座之邀，就诗的地位、隐喻模式、小说与诗、音韵与翻译等展开六讲。讲座录音带在图书馆尘封三十多年后，由时任西安大略大学现代语言文学系副教授的凯林-安德米海列司库整理出版。全集广征博引，涉及从古至今的北极文学现象，又有着口语化文本的不受拘束的形式感，讲述道来，收放自如。“《诗艺》是一部介绍文学、介绍品位，也博介绍尔赫斯本人的书……博尔赫斯跟历代作家与文本展开对话，而这些题材即使是一再反复的引述讨论也总还是视野津津有味。” 《序言集以及序言之序言》 序言是博尔赫斯钟爱的一种体裁，他写过的序言数以百计。序言也是博尔赫斯锐意革新的一种体裁，他为此专门撰写了《序言之序言》，直言“在微弱大多数的情况下，序言近似于酒后的致辞葬礼的悼词，不负责任地尽极端夸张之能事，读之或者令人怀疑”，并提出序言的新理论，得出序言应该是评论的新帽子，而非祝酒词的次要形式。本书以《序言之序言》为先导，共收录了三十九篇精彩纷呈的序言，评介的对象不受时间空间的羁绊，不仅可以看到作者熟悉的到阿根廷作家，也不是乏善可陈的比亚、卡夫卡、惠特曼等不朽的经典，充分表演了博氏序言的独特风格。 演讲集。验：从口述传统角度谈论书籍的历史，以诗歌为切入点分析不朽的意义，借斯威登堡谈生与死的哲学命题，把侦探小说誉为扰乱文学时代里的拯救者。五堂课体系以“时间”这个形而上学的基本问题始终贯穿。 《七夜》 博尔赫斯的技巧的写作背后，支撑着庞杂浩瀚的阅读量和毕生埋首的治学热情，他的非虚构作品充满了此前天马行空的文学动机。本书为演讲集，去年八○年出版，收录了博尔赫斯在去年七七年夏天所做的七场研讨会内容分别以《神曲》、梦魇、《一千零一夜》、佛教、诗歌、犹太教杂志以及神秘主义以及失明为题，讲述了博尔赫斯与《神曲》的辩解、诗歌与迷宫混的梦魇、东方意识、佛教的本质、诗的审美、圣书的观念艺术的工具等。 《但丁九篇》 但丁的《神曲》是博尔赫斯钟爱的作品，书中收录了他为它写下的九篇妙趣横生的短文。本书还有关于艰涩乏味、空洞无物的学术论文，有从《神曲》里的一个人物，有从其中的一个细节，甚至有的从某个词出发，结合心理学、哲学、神学等各领域的观点，丰富了对《神曲》的解读。书中没有任何拒人于千里之外的文学理论和长盘累牍的方法论，每一篇都精致可爱，独立成章，文学体现出了作者极高的创作修养和阅读素养。 《私人藏书：序言集》 博尔赫斯另辟蹊径，不以文学的运动、年代以及对作品的繁琐分析为标准，而是回归本质，着眼于“文学的美”，精心策划出自己的“爱不释手并极想与人分享的书”，组成一套带有强烈个人风格的“私人藏书”，并为每本藏书作序。收序言六十四篇，十九八八年出版。所论汇集了大家耳熟能详的名家名作，如马可波罗《行纪》、陀思妥耶夫斯基《群魔》和《一千零一夜》，也有如今已凐没闻过的拉美作家；还有欧美文的巨擘，也有来自日本、印度等东方国家的作品。