我们从未现代过

★ 科学史、科学哲学、科学人类学领域必读书目，时隔12年修订再版

★ 我们真的从来没有现代过，现代性不过是一种信仰

★ 模糊科学、人文与社会科学的边界，开拓我们的精神图景

-编辑推荐-

★河流污染、冷冻胚胎、艾滋病病毒、臭氧层空洞……这些侵入我们世界的奇怪之“物”是自然还是文化的一部分？我们要如何理解它们？

★作为现代人，我们相信随着科学的兴起，世界已经发生了不可逆转的改变，这种改变首先将我们与原始的、前现代的先辈们分割开来。 但是，如果我们放下执念，世界将会变成什么样子？

★现代意味着什么？成为现代人又意味着什么？一部在当前关于性、反现代性、后性的争论中无法绕开的著作，一次对现代性本身的定义和构成的深刻反思，一种对科学的全新解读。

-内容简介-

本书以原创性的方式介入了当前关于现代性、反现代性、后性的争论，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误争论，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有遵循支撑其世界表征系统的宏大分界来运作实践：一边是自然，一边是文化，两者根本上对立。事实上，现代人中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。此时，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从来没有现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。

基于此，拉图尔独具大师心地以“科学论”的工作为基础，审视出一种当前现代主义的“非现代”立场，并发展出一种现实的人类学。他力图在实践中将人类与非人类对世界联结起来，打破自然与历史之间本书模糊了科学、人文与社会科学之间的边界，推进了人们对三者的理解，这无异于我们的图景。

-专家推荐-

如果你喜欢一种反二元论式的哲学讨论，如果你想打破诸如主体与客体、心灵与身体、语言与事实之间的分割，那么你一定会喜欢上拉图尔……目前而言，在打破制造与发现、自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分割上，拉图尔的工作是最出色的。

——理查德•罗蒂

在当前有关现代性、反现代性和后现代性等的争论中，[拉图尔]无疑引发了一个非常重要且颇具原创性的立场。他致力于实践中将人类与非人类这一对世界联结起来，另外还对康德、黑格尔、巴什拉、哈贝马斯、鲍德里亚、利奥塔和海德格尔等思想内容进行了简略的评价，这都使当今的争论更加丰富、程度更加热烈。

——安德鲁·皮克林

这是一本有关形而上学和政治本体论的著作。拉图尔的目标是打破自然、权力、语言之类的哲学主流。书中远见卓识俯拾皆是，从他对多元自然主义（相对于多元文化主义）的走向对社会理论家承认客体历史性的这是一部伟大的著作，它与科学史和科学哲学领域中自缚手足的奉承之作针锋相对、分道扬镳，给人以耳目一新之感。这本书读起来颇有涉猎，但对于那些具有哲学智慧者而言却是一个奖项，值得一读。

——罗布特·N。 普罗克特

本书针对当代与“现代主义”这一观念的普遍问题，进行了一次既异彩纷呈、深思熟虑又囊括无遗的集中展示。书中集中关注了三个相互关联的重要领域：科学与技术、政治与政府、语言学与符号学研究。拉图尔在宣称前现代主义、后现代主义、反现代主义以及所谓的现代主义的基础上，得出结论：我们真的没有说过现代主义，如其，一种消除除了其灭绝物种之后的现代主义，才是值得我们奉行的。

——《选择》