读库2301

《读库2301》共包含了八篇文章。此里卓玛是个八九后，云南德钦人，从云南电影学校毕业后，加入朋友成立的卡瓦格博文化社，当过导游，2003年非典时期跟随人类学家郭净转山，在郭老师的鼓励下，开始写作，参与社区项目拍摄纪录片，办合作社等。《阿觉娃的故事》是卓玛讲述自己的故事，“行李”主笔黄菊详细心记录，承载一位藏族女性的成长史。《龙仁三十天》陈莉莉回顾自己2012年前往西藏拉萨当雄县下面的龙仁乡中心小学当老师的一段经历，短短一个月，让她跟孩子们结下了缅甸的友谊，更当地的文化，但也留下了深刻的遗憾。 古以来，中国人与土地的关系都非常紧张。明清时期，中国已融入了全球化浪潮，美洲作物跨海到来，粮食作物品种粮食增加，引发了土地利用革命，产量的增加带动了人口的增长以及大规模的移民浪潮。粗粮作物虽然消除了长期以来的“慢性粮荒”，但也让粮荒规模变得更大、更加暴烈。杜君立老师在《番薯盛世》中细述了美洲粮食作物在中国的传播和演进过程，可当成一部农经史，还能看到其对近现代史的影响。法国曾是世界上演习最大的互联网国家，这个互联网是由国家控制的边界，只在国境之内，不跟幼儿互联，运行三十年直到2012年才关停。《互联网前的互联网》梳理了法国世界互联网小型电信系统诞生、发展历程的终结，以及它留下的经验与教训。 吴楚楚与彭国华1982年离开滚石另创飞碟唱片，到1994年华纳完成入股收购，共经营十二年。歌迷普遍认为滚石像一个“艺术家聚集的部落”，飞碟则像一条“商业歌曲的交替”，但不可否认，它们都推动了流行音乐的流行；朱七总结说，飞碟是青春，滚石是成长。《旧杂志里的青春》展示了四十余张《飞碟音乐》杂志的封面和内页，朱七从歌迷的个人角度记录了自己青春的飞碟以及那一个响当当的名字。人类文明是不是宇宙中最高级的文明？孙朝阳在《天选之子》里试图回答这个问题。首先提出人类、宇宙、文明的定义，继而拆解问题，根据宇宙通用的现有科学理论，用已知的推测未知，来逐一分析可能性和概率。作者认为，银河系内部，必然存在地外生命；银河系的文明，可能并不像我们想象的那样多，而人类的出现已经是十分逆天和巧合。 歌舞伎是日本的一种戏剧，有四百余年的历史，曾被比作狮头、山羊身、龙尾的“三头怪物”，时至今日，依然保有这样的种族：既高雅又藏“俗”，既严肃又带有娱乐性，既古典又与时俱进。当代作家吉田修一《国宝》一书的译者，润机缘梳理了歌舞伎俩的发展史，写成《狮头·鬼身·龙尾》，希望能窥见这一传统戏剧历时四个世纪依然焕发鲜活生命力的奥秘。 老师谨说，戏曲里有许多女追男的故事，都不简单，而所有戏剧中的手法，都要从这不简单傅里演出找。及时需要追，是由于对方不主动，借祝英台气恼梁山伯的一句“笑你梁兄真像呆头鹅”开始，给女追男范本表演《穆柯寨》里的穆桂英和杨宗保，再到《虹霓关》，似又暗合了梅兰芳的创作。