在群中：数字媒体时代的大众心理学

数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的疲劳，慢慢也概述了政治行动的可能，无意害了有意义的政治活动。数字化交流激发了瞬间的突发性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（）数字化的（蜂）群。这不是大众，而是一些被相互隔离的个体；被称为“我们”的个体，不能形成解决问题的谋划性力量，不能筹措未来，因为深陷当下。韩炳哲作品系列（见识城邦出品） 《精神政治学》 Psychopolitik 《爱欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《疲怠社会》 Müdigkeitsgesellschaft 《娱乐何为》 Gute Unterhaltung 《暴力拓扑学》Topologie der Gewalt 《透明社会》Transparenzgesellschaft 《美的救赎》Die Errettung des Schönen --------------- 阅读韩炳哲的作品，无论如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿兰·巴迪欧（Alain Badiou），法国形象韩炳哲属于这一类形象，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的本质性。 ——《高等教育内部参考》（Inside High Ed）韩炳哲揭示，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。 ——威尔·戴维斯（Will Davies） 大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代，是大数据时代的哲学批判指南。 ——思郁，自由写作者 德国韩炳哲的几本小书，大题小做、举重若轻，触及现代人生活的多个层面，是东西方人文精神碰撞的结晶，走进了读者的心灵。 ——何道宽，翻译家，深圳大学英语及传播学教授海德格尔曾把人的生存状态形容为“沉沦”，即每个个体失去了去存在亦的能力，置身于闲谈、感兴趣和两可的公众舆论诉求，这里似乎尽尽了一切可能性，而实际上并没有给行动留下任何可能性。韩炳哲进一步描述了数字时代人所面临的困境：我们痴迷于数字媒体从而被重新编程，然而对于后果却如何染上了盲目和麻木。在群里，每个人都是个人，但每个人又都不是他自己。 ——张志伟，中国人民哲学大学学院教授 韩炳哲习哲学的睿智与分析的犀利，在我们反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理道德之前。他推进了大众社会进攻的很多关键问题，比如对倦态与山寨的思考，在本雅明的技术复制与福柯的生命政治中，他发现了“全景数字视角”的新现象，从而把社会批判理论推进到了“心灵政治学”的层面，重新连接了哲学与经验。在他的思考中揭示了东方哲人的精致与韵味。 ——夏可君，时尚与策展人，中国人民大学文学院副教授“扫一扫”跟扫没有任何关系，逐渐远离大地的我们，是否是力量的来源？迷恋于数字化的主动性和便利性的同时，我们还在被监视中迷失。也许已经没有“我们”，只有“群”。韩炳哲的《在群中》一贯的锐利，让我凝视深渊的勇气。 ——贾克防，西北师范大学哲学系副教授 韩炳哲是互联网时代的精神分析师，在他精准、冷静的诊断中，智能手机、社交媒体、大数据、物联网等技术进步都显示出了新的自由主义秩序人类对生活的全面宰制。这种陷入以自由为名的状态已成为一种政体治——经济——文化——科技的联合体，它不再用身体的强制、思想的管控自己的统治统治地位，而是渗透到我们精神的每一个角落，感官、情绪、欲望都成为新的自由主义生产——消费机制的利用对象，让我们在观觉中不觉察得失自由的情况下拱手出让自己的自由，这就是韩炳哲所说的精神政治的意义。在这样的统治秩序中，我们主动按照功绩社会竞争的标准进行自我管控，从而深陷抑郁症的旋涡，我们将自己的爱欲投射到各种感性消费在此之上，由此爱护的无休力，我们沉浸在社交媒体的群体声音噪音中，却无法形成任何统一的集体整治行动。韩炳哲用短小悍精的文字，与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞，揭示这个时代的危机。 ——杨小刚，中山大学哲学系副研究员