新纲常：探寻一个好社会(增订版)

【编辑推荐】陈寅恪说，纲常是“中国文化之定义”让三千年传统与世界文明汇流变革面对，期许一种温和而坚定的中道力量的崛起※著名文史作家刀尔登专文推荐《沉思录》《正义论》的译介者、北京大学教授何怀宏忧时作增补近8万字、1/3的篇幅※纠“启蒙”之弊，洗清在近代以来被严重污名化的“纲常”的本来面目，重建中国社会的道德根基。 ※诊断中国社会的失范和败德现象，反对简单地进行民族性批判，而是强调制度的关键作用。 ※在相对主义和高调主义之间寻求中道，拒绝让道德沦为知识分子的发明，除此之外普通人本的存在神话和良知。林“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题， 更重要的是“首先要善良”（陀思妥耶夫斯基语），也即成为一个正派的社会。 【媒体推荐】读《新纲常》，我不由得想到张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——刀尔登（著名文史作家）何怀宏先生的《新纲常》是一个伦理学家的当代关怀和中国展望。何先生对道德问题既“沉思有年”，受到当前社会“一些事件的刺激”，从而写出了中国人的道德方略。这是一个有意义的事件。——余世存（著名学者）【内容简介】在相对主义和高调主义之间寻求中道，拒绝让道德成为知识分子的发明，相反又是普通人本就存在的手段和良知。作者坚持一种底线思维，认为，林“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题，更重要的是“陀思妥耶夫斯基语”，也即成为一个正派的社会。 当代中国社会废弃君主行共和已经第二百年，正进入它的百年。在历经战乱和动荡之后，中国最近三十年的国力出现了突飞猛进。然而，经济的崛起似乎给国人带来了精诚的团结与共识，也未带来充分的自信和互信。相反，社会的基本信任和基本善意正在迅速接近，甚至出现了七个的共有。与经典的民族性批判话语不同，作者拒绝将触目惊心的失范和败德现象归于中国人民的民族性的紧迫，而是强调制度的重要性。为了谋求长治久安之道，我们需要探寻和构建一种从制度正义到个人义务的全面的“共和之德”，既充分利用中国历史文化中的道德资源，又充分考虑现代世界的发展，这就是“新纲常”。