文化与帝国主义

这是萨伊德继《东方学》之后最重要同时也是最复杂的著作，有人用拉什迪的小说比喻，说假设《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上：“小说写作与抒情诗……是怎样参与东方主义中普遍存在的帝国主义世界观的建构的？”由此产生的对“小说与帝国”的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》中那样样把现代小说的兴起与现代停滞相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义拓展的语境，并且极富争议地引出了西方文化与帝国主义共谋关系的分析分支小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了多种质素：一方面是构成小说的权威的叙述风格，进而倾向帝国主义的复杂的思想建构。也许我们尚未完全接受萨伊德却的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的解读和分析，不能让人叹为观止。