明夷待访录破邪论（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本）

《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着，此次“三全本”收入这两种书合为一本，从它们互为相承的关系中，更加、清晰地反映了黄宗羲的思想。 《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《 《尊宦下》计二十一篇，涉及政治、法制、教育、经济、各军事、人才选拔等领域，每一篇或数篇都围绕一个问题进行深入剖析，谈古论今，深切要害，并在最后提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中，深感明朝灭亡之痛，欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因，所以他通过对天下、臣、平等地位及相互的关系分析，阐释了他的君道和臣道，重新定义了君与民、臣关系，提出了“原君，君为客”之论，并直言天下非一姓之天下、“天下之治乱，不在此姓之兴亡”（《原臣》）等，这些立论实际上已经超越了传统的君臣观，在当时实为“极创作之创论”（梁启超《清代概学术论》），强烈刺激了世人耳目的，具有非凡的现实意义。 《破邪论》共一卷，写于《明夷待访录》完成的三十多年，分《从祀》《上帝》《魂魄》《地狱》《分野》《唐书》《赋税》《科举》《骂先贤》九篇，每篇文章都针对不同的内容进行阐述。九篇，内容多样而没有统一的主题，总体可以视为《明夷待访录》的再论和补充。这部书自刊行之日起就影响极大，而《明夷待访录》尤甚，到了清末，梁启超、谭嗣同等地公害民权共和之说，“则将书节钞票印数万本，秘密散布，于晚间清思想之突变，极焉”（梁启超其《清代学术概论》）。