犬儒主义

继《虚无主义》后，“交界译丛”又一力作！徐贲、徐英瑾推荐每个人或许都有自己的“犬儒主义时刻”，是屈服于内心的“黑暗面”，还是拨开迷雾，遇见真相？还原犬儒主义的真面目，激活思想潜流的真精神。认识犬儒主义自我是什么，识重时代，直面！【编辑推荐】★犬儒主义？古希腊哲学家在职场上狗的一般野生状态；匿名代知识分子在认同焦虑与深深失望间的社会心态；在社交媒体上近冷嘲热讽、在现实中唯唯诺诺的普通人……愤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞辱心？ 深入浅出，系统梳理古今犬儒主义流变简史。犬儒主义的真面目，激活思想潜流的真精神。 ★为什么要认识犬儒主义？ 数千年来，犬儒主义始终紧扣各自的时代：协四世纪，第三欧根尼让亚历山大大帝走开，不要挡住阳光；天气时期，犬儒形象在莎士比亚的作品中重生； 19世纪，尼采借用犬儒主义，试探“另一种生活”的可能性；如今，犬儒主义走向巨婴式的、无休止的失望与不满……了解一个时代的犬儒主义，就是窥见那个时代的写眉毛。以显白之语，丰富的见解，深入解读与日常息息相关的专业食品。 大字反色插页，随文提示核心要点，面对复杂的世界不迷失！ 拨开纷纷扰扰，认清犬儒主义，走出情绪，重新定位和思考自身，拥抱更好的自我！ 【简介】 每个人或许都有自己的“犬儒时刻”。 每当陷入绝望，我们内心深处总会有一个声音：“我恨成愤世嫉俗，但是……”愤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞耻心？……犬儒主义是什么样的内容？什么样的人可以称为犬儒主义者？我们都是犬儒主义者？ 从木桶中特立独行的形式到网络时代涨落无数的不良情绪，作者安斯加尔·艾伦治疗了从4世纪希腊犬儒主义者的“无畏直言”到当代多面、复杂的犬儒主义表现的历史。借助其后莎士比亚、拉伯雷、卢梭等人的著作，本书记录了这一点和启蒙运动对犬儒主义的挪用；通过尼采、福柯、斯劳特戴克等人的思想，追踪了犬儒主义从古代到现代的转变，并重新思考了现代作者犬儒主义在当代社会中的地位和作用，不仅梳理、提炼了哲学史上的知识，更能帮助我们在对犬儒主义的认识和思考中，重新定位和思考我们自身。 【学者推荐】本书呼吁行动起来，同时深思熟虑地介绍了犬儒主义，适合各个层次的读者。 ——休·罗伯茨（Hugh Roberts） 本书强烈推荐给学生群体，也推荐给未来的教育工作者。所收录的各种当代读物和对他们的反思，代表了对当时全貌的杰出贡献。 ——光复主义·瓦尔加斯·奥利瓦（Santiago Vargas Oliva）可以说，犬儒主义是苏格拉传统中最具原创性和影响力的分支，从上世纪开始，由于斯洛特迪克、福柯和巴赫金等人的工作，犬儒主义已成为学术界重新关注的底焦点。安斯加尔·艾伦 的《犬儒主义》是近年来的最新进展。艾伦展示了犬儒主义如何从古希腊人的无畏畏惧逐渐成为当代的厌世舆论，进一步帮助探索犬儒主义所引发的伦理、社会和文化实践问题。社会底层的犬儒主义虽然有一些弱者抵抗的价值，但它接受了作为“既成”事实”的社会环境，并“以生存和收益的名义去适应现实”。它很容易与权力贵族的犬儒主义合流，成为当代社会的主要危险——政治脱贫和放弃个人责任。虽然犬儒主义一直处于哲学的边缘，但它仍然是今天致力于社会和文化变革者的重要试金石。 ——徐贲（美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社科高研院副教授。着有《颓废与沉默：透视犬儒文化》《犬儒与玩笑：假面社会的政治幽默》等） 对于中国的西学研究来说，晚期希腊哲学与罗马哲学似乎是一个没有感性的领域。无论是本书涉及的犬儒主义，还是大致同属于一个时期的皮浪主义、伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义，都在很多人的学术手电的照耀中存在范围之外。殊不知对于当时的倦怠感与敷平状态而言，这些过渡时期的哲学思想才能提供足够的解释资源。譬如，顾我们在古代的“不买房宣言”里不能顶着大木桶行走在雅典街头的犬儒主义大师第欧根尼的形象吗？也正是基于这种直觉，本书作者艾伦淡化了古典中的学界犬儒主义与现代儒教之间划下的楚河汉界，并通过这种策略试图让犬儒主义的现代意义被激活。或许读完此书之后，读者会重估犬儒主义的当代意义，并重新思考目下所有人生选择的合理性。 ——徐英瑾（复旦大学哲学学院教授） 福柯和斯洛特戴克克关于犬儒主义的著作出版以后，犬儒主义这一长久以来沉默的古代哲学重新引起了人们的重视。对犬儒主义而言，哲学是一种特殊的生活方式而不仅仅是理论教义。这样一个生活哲学传统在延续的欧洲历史中一直若隐若现地出没。这本书不仅对这种传统简明扼杀的展示，而且还厘清了它在不同时代的各种变形、内在冲突以及它作为遗产的价值和意义之所在。 ——汪民安（清华大学人文学院中文系教授） 《犬儒主义》，一个无法翻译的词，处处都能遇到带有“愤世嫉俗”性质的珍珠，然而要下一个定义却是一项无法完成的任务，因为它的力量和它的缺点，人们喜欢它的地方和接触它的地方，都是混合的，它“冷漠厌世”的内涵可用于抵御虚伪、欺骗，也能伤害诚挚的人心，它是一个人心智成熟的标志，同时又是他走向极端的起点。 “犬儒主义”的常见中译“犬儒主义”，很少被人用对过。它看起来像是在说那些削弱、卑屈的分子知识，然而实际上，“犬儒”的创始人第三欧根尼所共同的“狗一样活着”，不仅气怯对弱无关，而且还向体制化的教育、体制化的人格射培养出了最犀利的箭矢。本书作者艾伦精准地找到了“犬儒主义”最针对的对象，那就是受教育者的“耻感”，他们在面对“无耻”时的行为会局促不安。不过，“犬儒主义”在历史沿革中，因为结合于其他各路思潮，被一群群的文艺作品吸纳，而变得面相极多。艾伦的这本简洁性作品，可以说是做了一件超高难度的工作。 ——云也退（作家、书评人、译者）在对“犬儒主义”这一哲学思潮的历史追索中，作者特别注重区分“古代犬儒主义”（犬儒主义）与“现代犬儒主义” （愤世嫉俗）同时，今晚是近代以来人们逐渐将一些特定的意涵附丽于传统术语的、层累式的概念。“古代犬儒主义”的代表人物是第欧根尼，他在公众面前的特立独行之举，挑战了当时标准的文明与道德的观念。在作者看来，第欧根在演说后众拉屎的核心行为，其实是把耻感教育置于的位置：“古代犬儒派尝试由“丢脸”所强制的那种耻辱与服从的秩序。”对于“犬儒主义”，作者做了批判，指出它很可能只是一种逃避和自我欺骗，尤其会产生舆论影响的，是当代的犬儒主义者“对公民职责和社会责任的搁置”。这样一部明快、明亮、引人深思的作品，对当今的中国似乎读者别具意义。 ——乔纳森（书评人）【丛书简介】 该丛书围绕当下公众或思想界聚焦的主题，提供由各领域专家撰写的知识概述，从基础原理出发，逐步切入关键论题，使读者能够理解并探讨更为复杂的观念。