骨鲠集

二十一世纪的原住民身上流着祖先的血液生活在中华民国大城里的泰雅族想念着部落沿着大甲溪上山后才明白路灯比族人要多加分让大家一样，远离传统领域的差别待遇只好用你们要我会的语言写下让我们回家的诗政策台湾文学奖原住民汉语新诗奖得主黄玺首诗部要活得像鱼刺一样，鲠住他们的同胞家屋里的那盆火，从来没见过它过。 升级尤达斯在捕鱼的谷溪滑倒而溺毙， 升级雅齐已经记不起任何与自己有关的东西， 升级玛骂早上在送菜的时候滑进了山崖， 平等雅大在青春年华时突然不去向了，平等雅父奋力工作却因癌症而死亡，平等雅亚无力抵抗过多失去而选择离世，——〈Yutas〉那能《美丽的稻穗》（1989，晨星）被视为台湾原住民族的第一本汉语民族诗集，反应了当时原住民族的生存问题：群体的剥削、社会的歧视、文化的失落、人口的短缺……等问题。莫莫三十多年后，这些问题彻底消弭，又衍生了新的问题。黄玺，特木苏彦，一位来到都市生活的原住民青年，因为工作的关系，重新认识了部落，重新学习如何成为一名二十一世纪的原住民。《骨鲠集》是黄玺的第一部汉语诗集，积累了他对原住民族现状的思考，以及自身的定位和思索，全书四辑：辑一／回神在近代完成住民青年的生命历程中，一个过程是对于自我分的探索，也是一次自我认同的反思。这样的追求从都市里牵起一条回到部落的路线，也让整个原住民族群体的内部又重新进行了更新与改革。「回神」将部落与都市融合，以个体为本，去追寻族群、部落、文化、语言的历史与未来。 若「回神」是从都市来到部落的一次回归，「失血」关注于从部落里流淌而出的一次次地震。当代社会中部落青年人口向都市流失这种情况已经不陌生，在部落里连老人、土地、语言、文化、习俗都不断地流失，让大家习以为常到所当然的恐怖情况。前两辑的主题，分别是「回到都市部落」；「部落都市」，在「骨鲠」中书写一些无法以原住民主体作为思考中心，讨论、书写住民族相关的宴会与社运宴会时会遇到的肖像，可能是反搞笑，也可能是一派真心。辑四／守灵 族群的文明，需要我们部落的征服。也唯有如此，才能赋予母体文化的重量和厚度。在追寻的过程中，渐渐地找到了属于母体的眼睛、耳朵和舌头。这盆火，依然烧着一个红袋又一袋的焦黑木炭，热与光在骨头般惨白的灰烬上欢喜。我如何舍得忘记那些火焰、情绪、情绪、声音、构成、触感？以及瞬间变成灰烬的过程。这教我怎么还没准备好呢？ ——〈易燃物〉本书特色 当代的原住民族文学发展，与原住民族的权益同样需要你我来关怀，他们同样面临着身分认同问题。这部汉语诗集强调了原住民族的主体性，虽然不是以母语写作，但也利用了「你／我」的语言来理解「我／他」们的问题。序诗｜马翊航专文推荐序，瓦历斯·诺干、崎云、孙大川、曹驭博、董恕明推荐