爱欲之死

爱，需要接受自我否定的勇气，才能找到他者。然而，我们生活的社会，愈来愈自恋。在这个崇尚个人主义、违背科技社交的世界里，他者被铲除，而不是自我。【特别收录了法国阿兰·巴迪欧的序文】“爱正在崩坏；在一个充满无限可能的世界里，爱却是不可能的。”韩炳哲的《爱欲之死》可以说是《倦怠社会》和《透明社会》的延伸，这部关于爱欲的社会病理学作品谈的是在「相同者的地狱」里的人们为什么失去了爱欲的能力。而其新生就在于「性欲」的消失。──他林宏／导读 韩炳哲是欧洲最广为阅读的知名品牌之一，与马库斯·加布里尔（Markus Gabriel）、阿尔曼·阿瓦尼斯安（Armen） 《爱欲之死》是德国的综述书，作者探讨在今日社会里是什么威胁了爱及欲望。他认为爱需要接受自我否定的勇气，才能发现他者。在这个盲目崇拜个人主义、超越科技社交的世界，是他者被铲除了，而不是自我。在日益加自恋的社会，我们开始在「相同者地狱」之内寻求爱与欲望。 韩炳哲检视爱欲的威胁，旁征博引，翻转冯提尔的《惊愕末日》、华格纳的《崔斯坦与伊索德》、《格雷的五十道照明》、傅柯（批评他对权力的崇尚）、马丁·布伯（马丁·布伯）、黑格尔、布希亚（吉恩）韩炳哲深入思考教育化，揭示教育如何亵渎了爱欲；讨论拆毁毁损差异的问题，以及在基本今日「倦怠」社会中的爱欲策略。他贯通，对爱麻木，便是对思想本身渐渐无感。 本书再次行文简洁，令人振奋深入的洞察。《爱欲之死》作为韩炳哲对现代社会一系列式进行的分析，数量与趋动性不可小觑。 ★我们需要创造爱？ ‧导致爱情危机的，不光是可以选择的其他对象太多，更在于他者的消亡。他者消失的现象面向所有生活领域，并随之而来自我日渐进的自恋。 ‧与他者性相比，差异性是一种肯定性（Positivität）。然而，否定性如今正在消失，无处可见，一切都被整平成为一个消费的对象。 ‧我们生活的社会，如今愈来愈自恋。性欲（Libido）首先被更多地关注在自己的主体性上。自恋不是自爱（Eigenliebe）。自爱的主体为了自己，会与他者明确画出一条否定的界线。‧反观自恋的主体，则无法在自己和他者之间清晰的界限，与他者之间的界线于是变得模糊。世界只不过是他自身的影子。 ‧他没有能力认出他者中的他者性，也没有能力认可。自恋主体唯有能够认出自己，意义才会存在。他在自己的暗示中翻腾，直至溺死其中。‧忧郁的功绩践主体堕于自己的礼仪，礼仪征服。然而，爱欲能够使人经历他者的他者性，促使人摆脱自恋地狱。 ‧在同者地狱中，无处的他者的出现，也象征着末日的形式。换句话说，只有末日灾变，才能将我们从同者地狱解放出来，转向他者；没错，那就是救赎。 ‧爱欲，亦即情欲渴望，征服了忧郁，将人带出同者地狱，引导至无今日处──从而引导至完全他者的乌托邦。 ●作者是欧陆哲学新起之秀，巅峰式宣言式著作《倦怠》曾翻译成11国语言。南韩好几家媒体曾评选为2012年最重要的书籍。本书行文简洁，颇有丰盛深入的见解。《爱欲之死》作为韩炳哲对现代社会进行一系列式的分析，其重要性与疏动性不可小视。 ●法国架构阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）专文导读。 ●商周出版编辑顾问林宏涛特别撰写繁体中文版导读。 名人推荐 汪文圣政大退休兼任教授 林宏涛 商周出版编辑顾问耿一伟 台北艺术大学戏剧系兼任助理教授马欣作家 刘维公 东吴大学社会学系副教授 蔡庆桦 作家 郑志成 东海大学社会学系副教授 萧育和科技部人社中心博士级研究员推荐 （以姓氏笔画排列）