谁的博物馆？：让殖民史现形，揭开顶尖博物馆避而不谈的暗黑故事&观看思辨

我们与博物馆的距离，再进化！深具性的殖民正义书写，引领博物馆未来走向 观看权力VS典藏正义的思辨之旅 谁有权利占有文物，诉说他们的故事？ 罗浮宫、大英博物馆……是记忆之所，还是记错之所？ ▌诉说顶尖博物馆避而不谈的掠夺故事 ▌更带你认识为人类人权、公平正义创作的当代体重级艺术家 Andrea Fraser｜Kara Walker｜Michael Parekowhai｜Daniel Boyd｜Micheal Rakowitz 这是关于同理心、理解疤痕，以及如何学习与他们共处之书==看社群媒体如何改变了我们使用博物馆的方式==创造过去与未来的批判性对话，让未来博物馆变得民主性、拘禁性和多音性历史「你必须先挑战你的，才知道挑战它的遗产的存在。……今天没有一个人的不受到殖民主义和其他的形塑。……我们用故事定义本身，并为我们的努力播下未来如何被记忆的种子。」 ▌大英博物馆根本一点都不英国？！？！！ 所有自称为探险家的人，可能是某些人眼中的入侵者。大英博物馆和罗浮宫有哪些掠夺而来的收藏？这些顶尖博物馆有哪些避而不谈的黑历史、不可告人的惊悚故事？ ˙艾尔金伯爵「收购」巴特农和卫城神殿上的浮雕带回英国，遭受希腊抗议至今仍不愿归还。 ˙1772年大英博物馆花费约今日3600万台币，进行第一次古物收藏，全部来自英国驻那不勒斯大使汉米尔顿，他如何利用特权垄断古物输出，经销满足自己并贴补收入？的收藏行动如何助长日后千百件南欧东欧文物被北欧的博物馆？ ˙曾经热门的埃及学，是否是建立在帝国主义和英法敌对脉络下的产物，我们以为的探险英雄是否其实是美化的盗墓者，奉行「谁捡到的就是谁的」考古学，把重要的芒果当图案强行带走？ ˙东印度公司的移植皮特不择手段得到的大钻石，日后反转沦为路易十五和拿破仑的谎言叙述，他因为在印度积聚的财富，家族顺利进入国会官拜关系，但钻石的故事今天却让世人淡忘，成为罗浮宫沉默的历史证物。 ˙发现澳大利亚的库克船长，在他登陆250周年，澳大利亚政府依然大怀怀念。他是理性时代成为伟大开明的拓荒先驱，还是导致原住民种族灭绝的入侵者？ ˙麦伊是我们的中部造访英国的太平洋岛民，但今天我们几乎不记得他了。为了远大的科学目标，他踏上英国的活科学，被成功教化成为英国人眼中的「高贵的北极人」。 ˙曾是苏丹的珍奇文物，一个代表着印度对抗英国殖民统治的苦难象征，在被东印度公司掠夺后，成就了今天的新奇玩具，甚至被复制成商品，让昔日殖民血腥全然消音？ ˙纽西兰国家博物馆估计，有六百件毛利人遗体残骸及风干头颅，依然为机构和私人典藏持有。让人物沦为文物是否有失人性？今天我们该以统一的方式对待这些原该被保存在神圣领地的人类遗体？▌挺身而出，谁的博物馆？ 一位澳大利亚女孩为何在伦敦又进行了一场“不舒适的艺术导览”？为何读艺术史的她充满了挣扎？为什么近十年来博物馆比以前更常成为抗议的焦点？她为何投身刺绣让腐败史攻克博物馆故她乐见于每年的原住民日，由原住民占领纽约的美国自然史博物馆进行参观？博物馆为何开始收藏抗议标语，为恐怖袭击的致意悼词建档典藏？身为白人，为何她无法亲眼目睹历史？ 「身为受害者，让自己被悔恨与罪恶浸润，对谁都没好处。你能做的，就是不断追问，你如何感受那些好处。那些好处由谁付出代价？英国博物馆里摆满了从殖民抢来的文物，挂满用殖民财富买来的画作，充满了帝国权力的再现。它根源在，只要你寻找。」于是，她开始挖掘可能是黑历史的写作计划。 之所以写这本书，源于2017年6月开始进行的「不舒服的艺术导览」，讨论藏品于某博物馆的文物──它们是怎么去那里的，以及它们在不同的时代作者如何被用有关故事。她的导览本身于一股挫败感，当时她刚用了三年时间读攻史学位，这个学位完全漠视史外交与帝国史，但博物馆与艺廊却是由这两种历史打造的。课程中唯一和大英帝国艺术有关的单元是选修。她见识到英国历史课程的各种缺陷。学童读过都铎王朝和维多利亚时代，这是英国奴隶贸易的前期时代，但没有接触到中间的暴力侵略与战争，以及大英帝国的崛起与塑造。 ▌反省与反思，观看的方式永远不只是一种博物馆是一个我们可以在那里发现和讲述故事的场所。它不是唯一的知识之家，但里头往往有一套民族的认同课程、偏爱优势和主流叙述。出现在博物馆里的故事，没有一个是偶然的。有人手工制作了每一部文物，为它分类展示编目，将它放置在展台上方或玻璃后面，有人撰写说明牌。我们得牢记，无论多隐形，博物馆里确实有人在引导你的参观路径，塑造你的雕塑，选择你可以看什么和如何看。本书分为四篇，每篇描述一种不同类型的典藏或艺廊，促成我们背后看到的脉络： ˙宫殿型：缅怀它伟大的创造者˙教室型：反映教师们伟大的抱负˙纪念型：收容那些贡献者˙乐园型：重视体验和装置，促进我们沉思反馈 我们审视文物的方式绝不是窥探的：它涉及我们的身分、我们的经验以及我们被教导的世界观所形塑。没有任何两个人会以一模一样的方式观看艺术。本书可以在这四种类型博物馆中的找到文物为基础，探讨更大的历史与考古问题，探讨这一些观看与提问方式，以及隐藏在他们后面的概念与期待。身为一位积极参与的博物馆参观者，期待你我谨记，博物馆是一个装了物品的方盒子，那些物品是由一个或一群收藏家摆在头里，把它们当完整的内容摆出来──所以你要自问： ˙其中少了什么？我们透过谁的眼睛观看这个故事？ ˙这则历史如何被搓揉窜改，剪贴成一则记述？ ˙又是「伟大白种男性」的老套路吗？ ˙博物馆的成员，是否既为利益者，想化妆洗白公共形象，我们如何不成为共犯结构的一员？ ˙我们的学习是文化的产物，还是本能观看？王廷宇｜辅仁大学博物馆学研究所副教授 王俊杰｜台北市立美术馆长 宋世祥｜【百工里的人类学家】漫画人郭怡汝｜「不务正业的博物馆吧」版主 黄贞燕｜国立台北艺术大学博物馆研究所副教授兼所长 曾少千｜国立中央大学艺术研究所教授 焦传金｜国立自然科学博物馆馆长 刘惠媛｜中华民国博物馆学会主任、博物馆美学散步主持制作人 颜择雅｜作家、出版人便宜｜Youtuber 王廷宇｜辅仁大学博物馆研究所副教授「一本作为读起来没有压力的书，本书实际上从案例中引发了很多博物馆、美术馆领域值得认真思考的话题。比如书中精彩的句子：『典藏是行为政治，并创造文化成果。』」宋世祥｜【百工里的人文学者】简介人 「当代博物馆正在崛起，对于殖民时期藏品的深刻反省，《谁的博物馆？》带我们重新利用今日博物馆的藏品背后的黑暗以及收藏正义的思考。」郭怡汝｜「不务正业的博物馆吧」版主「博物馆不是中立，也不是纯然没有暴力与掠夺，这些可能深深植根于藏品的来历。这本书帮助观众回顾博物馆中受人尊敬、崇拜的物品，揭示其隐藏的历史，引导我们固化、辩论与正视，来促进一个更加尊重、全面及公平存在的博物馆。」 前走的关键。”刘惠媛｜中华民国博物馆学会理事「读艺术的故事看文明的发展史，博物馆是世界剧场，理想与现实共治。」便宜｜Youtuber前几年来台湾展览的图坦卡门，当时我看到许多家长带着孩子排队，并难兴奋掩饰之情，当时我和这些人一样，觉得能在台湾看到这种国际级的展览，确实是十分幸运，但看了展览后有些失落，内容最终达到了表面，甚至有点哗众取宠，当时看到木乃伊感到兴奋，我觉得应该更深刻的去了解一下其他教育孩子，木乃伊背后的掠夺的不论是古埃及人他们对于生活、文化和死后世界的态度，除了表面华丽的木乃伊之外，另外，博物馆一直被认为是基于服务社会，向开放，是教育、研究、寓教于乐的好场所，但实际上有些博物馆也是文化灭绝的帮凶，对于全人类的文明遗产，有着不可抹灭的伤害，这些背后的故事大众，本书都为我们讲述了寓言道来。