When Confucianism Meets Democratic Society

公民儒学，一场儒家思想的当代转型
 
★当代知名哲学思想家 林安梧 最新作品
 
在民主社会，儒学也要与时俱进！
以往，儒学的目标是希望人们成为“君子”，
但在现代，我们应该先成为“公民”，再成为君子。
 
林安梧教授于本书提出的“公民儒学”，可以说为当代儒学的未来提供了新的维度，目的在于将儒学融入现代公民的日常生活中，是儒学在民主社会的新形态。公民儒学所谓的“公民”，不仅具有法律上的意义，也有伦理学上的意蕴，略同于儒家的理想人格“君子”。
 
公民儒学理论关注的核心，不只是传统儒家说的修身养性，而是将“社会正义”与“责任伦理”作为现代儒家思想的内核。理论资源方面，作者主张由熊十力回到王夫之，在诠释上则主张从过去的心性哲学转向实践哲学。
 
本书分两大部分，收录作者在国、内外关于公民儒学的演讲与访谈，用字遣词平易近人却不失深度，适合关注儒学或政治文化体制的人阅读，也能作为学术研究的参考。
 

联合推荐
吴冠宏│国立东华大学中国语文学系教授
李瑞腾│国立中央大学人文研究中心主任
陈  复│国立东华大学通识教育中心教授兼主任
曾昭旭│淡江大学荣誉教授
黄光国│国家讲座教授
赖贤宗│国立台北大学中文系教授暨东西哲学与诠释学研究中心主任
颜崑阳│辅仁大学中文系讲座教授
龚鹏程│山东大学讲席教授
 
林教授长于吸纳中外古今的哲思予以批判地承继，并综理出醒目精准的名目与结构，故其讲学每使人得所提撕与召唤。全书洋溢融旧纳新的创辟性智慧，不时释放出一种厘清、会通、上遂的穿透力，这是目前受限于理论框架或拘泥于文献解读之学者难以抗衡的，因为其恢宏之气度与淑世的关怀不惟是诠释过去，更在引领未来、改变世界。
──吴冠宏│国立东华大学中国语文学系教授
 
安梧教授为学宗船山的两端一致论，本书也是这种为学路数的精彩展示。如中西的对话、内圣与外王的对话、君子与公民的对话、圣王与王圣的对话，乃至人伦与人权、自觉与自由、民本与民主的对话等等。当然一致之道不可说，两端对话也就须不断持续。本书也只是持续对话的一环，作者之后当有更精彩的对话让读者拭目以待。
──曾昭旭│淡江大学荣誉教授
 
林安梧为当代儒家哲学大家，由社会结构功能的内化的角度，重新省思儒家的内圣外王，他在契约、责任与正义等现代法政思想之中，重新建构儒学社会正义论，卓然有成。《尚书‧洪范》的九畴为儒学社会正义论的上古渊源，是孔子从小康进步为大同的儒学革命论、是“一日克己复礼，天下归仁”的对世界永久和平的呼唤，而到了当代公民儒学，已然开启世界之新运。
──赖贤宗│国立台北大学中文系教授暨东西哲学与诠释学研究中心主任
 
“公民儒学”四字如暮鼓晨钟，醒心回神。儒学终于在当代民主社会活过来，不再只是学术象牙塔中，少数专业学者喃喃自语的理论。儒学原本不离日用，因实践而成真理。当代儒学却将“道德”讲成少数专业学者才听得懂的理论，不但学者自己不能身体力行，同时也远离国民日常生活实践，这是儒学衰微的主要原因。林安梧教授将儒学落实于当代“公民社会”，重建实践精神与原则，期许众人先成为公民而后成为君子；这是儒学与时俱进的创造性诠释。
──颜崑阳│辅仁大学中文系讲座教授

林安梧
台湾台中人，国立台湾大学哲学博士。著名哲学家、当代港台新儒家代表人物之一。先后担任：国立清华大学教授暨通识教育中心主任、美国傅尔布莱德（Furbrighter）访美学人、国立台湾师范大学国文学系教授暨哲学组召集人、慈济大学宗教与人文研究所教授暨人文社会学院院长、山东大学儒学高等研究院客座教授暨杰出访问学人、上海同济大学中国思想与文化研究院院长、元亨书院院长，山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授。

师从牟宗三先生，在牟先生“两层存有论”的基础上提出“存有三态论”，认为“儒道同源而互补”，面对二十一世纪文明的新挑战，主张融通儒、道、佛三教以展开对话与交谈。方法论上，以王船山、熊十力思想为基础，提出“言、构、象、意、道”五层的中国诠释方法论。此外也关注儒学的现代适应性问题，自上世纪九〇年代起，担任《鹅湖》社长暨主编，反思当代新儒学社群诸多问题，陆续提出“儒学革命论”、“后新儒学”、“公民儒学”等构想，引发学界关注，海内外已有多本著作与论文对此展开研究。

学术著作三十余部，包括《王船山人性史哲学之研究》、《存有、意识与实践：熊十力体用哲学之诠释与重建》、《中国近现代思想观念史论》、《中国宗教与意义治疗》、《契约、自由与历史性思惟》、《道的错置：中国政治哲学的根本困结》、《台湾‧解咒：克服“主奴意识”建立“公民社会”》、《血缘性纵贯轴：解开帝制 重建儒学》、《儒学革命论：后新儒家哲学的问题维度》、《儒学转向：从“新儒学”到“后新儒学”的过渡》、《论语圣经译解》、《林安梧新儒学论文精选集》等，以及学术论文三百余篇。