{"title":"西藏研究","description":"","products":[{"product_id":"9789863987789","title":"最後一次相遇，我們只談喜悅","description":"\u003cp\u003e「面臨今日的諸多問題，我們更需要上一世紀的兩位傑出領袖的智慧。達賴喇嘛與屠圖大主教展現的精神與智慧，能指引我們在逆境與痛苦中找到喜悅與希望。只有當我們擁有喜悅、懷抱希望，我們才有可能找到所有這些問題的解方。」——作者 道格拉斯・亞伯拉姆。　兩位諾貝爾和平獎得主，五天相聚，解答一個永恆的問題　　兩位深受全球景仰的心靈導師，卻同樣經歷一生的苦難。達賴喇嘛二十四歲就被迫流亡，近六十年無法回家，卻仍擁有最有感染力的笑聲。屠圖大主教一生對抗種族隔離暴行，目睹人性的醜陋與絕望，卻堅定帶領南非走向寬恕的漫漫療傷之路。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51085260751079,"sku":"当代议题(台港)","price":26.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/986398778.jpg?v=1779648155"},{"product_id":"9789861440965","title":"民主在流亡中轉型","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e「民主在流亡中轉型」著重三大焦點：\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e*2011年3月噶倫赤巴和西藏人民議會換屆改選，達賴喇嘛「聲明退休」，西藏流亡政府進入「政教分離」新階段，西藏流亡政府發展的發解析。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e*達蘭蕯拉與北京雖然已經進行多次對話、接觸，但藏漢對話的發展遲滯，分析雙方爭點與未來前景。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e*台灣流亡藏人的生活狀況與達賴喇嘛第三次來台弘法相關討論。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作者：蘇嘉宏教授\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e奈及利亞：英國科技大學輔教授、國立高雄師範大學兼任教授\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51085998194919,"sku":"Tibet Studies","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/634754322767161250.jpg?v=1772326248"},{"product_id":"9789575997823","title":"流亡中的民主","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cp\u003e　　1959年，解放軍入藏，在詭譎不安的氣氛下，達賴喇嘛出走印度；這不僅是他個人的出亡，也是一部分藏族開始將近半世紀來的流亡。在異國他鄉艱困的環境中，達賴喇嘛以藏傳佛教的慈悲、智慧與毅力，帶領藏人篳路藍縷的開創新生活，寫下民族生存發展的新頁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　本書詳述近五十年來，位於達蘭莎拉的西藏流亡政府的政治制度與運作、流亡藏人的社會生活狀況、「政教結合」制度的傳承與流亡後所面臨的考驗，對於西藏流亡政府與大陸、台灣的互動關係，也闢有專章為文披露。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　作者經由長期的觀察與實地走訪，完成這部兼具深度與廣度的36萬字專著，全帙顯現個人嚴謹的治學態度以及對藏民族的誠摯關懷，是一本引領讀者了解達賴喇嘛和印度流亡藏人的佳作。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ca name=\"CategoryP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e \n\u003ch3\u003e目錄\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content more_off\" id=\"M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　●第一章--導言；\u003cbr\u003e　　●第二章--西藏「政教結合」制度的歷史變遷：西藏流亡政府的制度傳承與現實挑戰；\u003cbr\u003e　　● 第三章--西藏流亡政府在印度的生存與發展；\u003cbr\u003e　　● 第四章--西藏流亡政府與印度流亡藏人定居點的建立；\u003cbr\u003e　　●第五章--西藏流亡政府的政府架構與決策過程(一)：西藏人民議會；\u003cbr\u003e　　●第六章--西藏流亡政府的政府架構與決策過程(二)：最高法院、噶廈與其他機構\u003cbr\u003e　　●第七章--西藏流亡政府與台海兩岸的互動關係(一)：中國大陸\u003cbr\u003e　　●第八章--西藏流亡政府與台海兩岸的互動關係(二)：西藏流亡政府與台灣當局恢復往來\u003cbr\u003e　　●第九章--結論\u003cbr\u003e　　附錄\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086002389223,"sku":"区域研究(台港)","price":33.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/AFAFF7D5-F4C6-49AF-955F-FE654502BFBD.jpg?v=1781467104"},{"product_id":"9789869834186","title":"一生三世：格爾登仁波切回憶錄","description":"","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086024736999,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789869834186.jpg?v=1755993511"},{"product_id":"9789570848090","title":"1959拉薩！達賴喇嘛如何出走(二版)","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e《1959：拉薩！ ──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1959年3月17日，達賴喇嘛喇嘛開始了一生流亡的命運。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e他為何出走？如何出走？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為什麼達賴喇嘛是1959年出走，而不是1951年或1956年出走？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出，阻止達賴喇嘛前往軍區指揮部觀看為何演出？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e1954年，達賴喇嘛赴北京訪問時，拉薩民眾並沒有採取如此劇烈的行動？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e14天的顛簸流離失所，崎嶇的遙遙路線，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e是毛澤東放走的「到底讓路說」？還是反動分子策畫的「劫持說」？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」？在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e1959年，發生第一次「拉薩事件」，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e1989年，發生第二次「拉薩事件」，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e2008年3月，「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在暴動的過程中，一位拉薩青年高喊：「我們是你們49年前被殺的人，又回來了！」有多少中國人知道，這句話中隱含著痛楚？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e唯有返回歷史現場，倖存者和流亡者的真實故事，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e靠著正義、勇氣和愛，讓世人知道一切真相，重獲和平！\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作者李江琳近年來致力於西藏議題的研究，每年從紐約飛到印度尋找西藏難民地點保護區，發掘並記錄第一代流亡藏人的人生故事。透過調查研究，對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓真正了解50年代在藏地發生的真實情況，她綜合了中共官方出版的資料，以及漢藏雙方親歷者的第一手資料，尋找1959年的兩個真相：\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼事？為什麼會發生這一切？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e2 達賴喇嘛為何出走？如何出走\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為什麼是謎歷史團？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e1959年3月達賴喇嘛出走事件，海內外有多個版本的傳統。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。 「民間版」即「讓路說」：當年達賴喇嘛出走印度，是毛澤東放走的。 「官方版」則「劫持說」，此說法首見於1959年3月28日發布的《西藏關於西藏叛亂事件的公報》：「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉。」儘管達賴喇嘛喇嘛隨即發表聲明公開否認，官方一直堅持這個說法。兩個版本至今仍在傳承。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e對於達賴喇嘛瑪出走的原因，書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈爆發羅布林卡，在請示乃穹神諭後，得到的指示“快走！快走！今晚就走！”神誌迷狂的神諭抓起紙筆，清晰地畫出一張路線圖。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素，那兩枚發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的關鍵。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e他相信，如果民眾不再有受保護的目標，他們很快就會離開羅布林卡，解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e歷史不會說謊，歷史不能掩蓋，是時間最好的見證\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e我們必須重新規劃1959年的事件，弄清楚1959年3月，拉薩到底發生了什麼，否則永遠無法理解藏民族的傷痛，也永遠無法理解為什麼每隔20年左右，西藏就會出現暴動。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書附有一幅珍貴的歷史圖片，是最好的歷史知識教育。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086024802535,"sku":"区域研究(台港)","price":24.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/81xYVW9LVHL._SY385.jpg?v=1755993510"},{"product_id":"9789868753594","title":"自焚藏人檔案","description":"","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086025654503,"sku":"区域研究(台港)","price":17.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753594.jpg?v=1755993490"},{"product_id":"9789869619387","title":"我的國土與子民","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e★第十四世達賴喇嘛第一部自傳，全書據藏文原版重譯。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cspan\u003e★西藏流亡一甲子，為達賴喇嘛喇嘛84歲慶祝而出版。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e十四世達賴喇嘛從幼年農家寫到西藏流亡，從個人親身經歷寫到西藏的真實狀況，這本自傳，其實是一本以達賴喇嘛視角所見的歷史書。從這篇達賴喇嘛的第一部自傳，西藏流亡六十年來達賴喇嘛推動了西藏佛教、文化和民族命脈的事業，在傳承佛教所提倡的「中道」，一切以佛教的共、慈悲、利他思想為主導。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在本書中，可以看到達賴喇嘛自然流露的悲心以及對和平非暴力的堅持，達賴喇嘛也提到佛學思想的力量及人們遠離痛苦走向幸福的方法。達賴喇嘛說，他所做的一切努力都是為了尋求和平與公允與中國解決問題的方法，盡力製止暴力，促使西藏人民放棄以暴力對抗中國的壓迫。達賴喇嘛也說，雖然中國共產黨的代表在西藏做了非人做的事，但我們藏人，對再現的中國人沒有恨。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e這部自傳，一直被中國方面認定「反動」借書，嚴加禁止。因此，許多西藏人冒著被抓捕、被判刑的危險，如飢似渴地尋找、閱讀這本書。去年八、九年，譯者先生因「反革命宣傳煽動罪」被逮捕判刑時，他的罪名之一就是「傳閱」了這部自傳。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e前兩版自傳由藏文譯為中文後，再轉譯為中文。為了克服語言的障礙，本書由藏文原版直接譯為中文，完全傳達達賴喇嘛的真意。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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Title","offer_id":51086028046567,"sku":"区域研究(台港)","price":23.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789869308847.jpg?v=1755993463"},{"product_id":"9789869308809","title":"天葬台","description":"\u003cp\u003e《天葬臺》是一名西藏流亡人的文字天葬臺，是他「非法」跨越邊界線、持難民身份證、在達蘭薩拉、在漂泊的各處、在忠誠地追隨中，抵抗失語症、填補記憶之窟的修持。正如「中國護照」與西藏人的詭譎關係一樣，既然漢語殖民了「蠻子的舌頭」，那就用殖民者的語言抵抗殖民者的除憶詛咒，用掠奪者的語言控訴掠奪，用偽裝者的語言揭示偽裝得更道德、更魅惑的篡改，用佔領者的語言重新述說西藏國恆久的存在。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028079335,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789869308809.jpg?v=1755993462"},{"product_id":"9789868986800","title":"西藏文化滅絕六十年","description":"\u003cp\u003e過去六十年中國政府一再宣稱達賴喇嘛和西藏人從事「分裂活動」。而達賴喇嘛則不斷地強調他「不尋求獨立」。中國說它在西藏保護和發展了西藏宗教和文化；流亡國外的達賴喇嘛或與中共合作的班禪喇嘛卻都公開指責中國對西藏推行「文化滅絕」政策、以及「滅族滅教」……中國在宣稱尊重宗教信仰自由，同時卻又立法宣佈喇嘛的轉世人選最終應由共產黨來決定；並派軍警摧毀五明佛學院……中國宣稱西藏文化得到發展，同時卻有成千上萬的藏人學生僅僅為了尋求學習母語的權利而走上街頭，多人因此而入獄被判處重刑……至於以 2008年為代表的此起彼伏的抗議和鎮壓衝突，還有120名西藏男女慘絕空前的自焚等……撲朔迷離的西藏，究竟發生了什麼事情？本書以專業、第三者的角度，為讀者提供了最客觀、詳實的闡述。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028112103,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868986800.jpg?v=1755993460"},{"product_id":"9789868753563","title":"西藏買賣兩代","description":"\u003cp\u003e「西藏苦難兩代人」是一本橫跨半世紀，訴說境內藏人苦難的書。書中的兩位主人翁丹巴索巴與慈望頓珠，一出生在三十年代、一在七十年代；一是聖城拉薩人、一來自遙遠的康區；一為忠心耿耿的西藏政府公務員、一是與世無爭的樸實農民。兩人雖然身分、背景南轅北轍，但在中共管控的一甲子時光中，幾代藏人所經歷的苦難都是相同的，丹巴索巴成為階下囚，在獄中嚐盡了種種毫無人性的待遇，在沒有麻醉下被活生生地拔出腿骨，甚至曾餓到發昏想吃一口獄友的屍首；而另一主角慈望頓珠因搶救僧人而被中國軍警追捕，身上的槍傷在無法就醫的情況下化膿長蟲，不想拖累同伴的他一心絕食求死，最後在同伴的鼓舞下，逃亡異鄉，身上的兩處槍傷成為2008年抗議事件的歷史見證。兩人的經歷，是西藏民族六十年來的苦難，本書既為亡者言，也為生者書。它更昭明世人，西藏人永不放棄信仰與懷抱自由的堅韌意志。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028144871,"sku":"区域研究(台港)","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753563.jpg?v=1755993459"},{"product_id":"9789868753532","title":"西藏","description":"\u003cp\u003e境外西藏本書作者朱瑞原為《西藏文學》編輯，在拉薩工作期間，走訪過西藏境內的大部分地區。移居加拿大後，數度前往印度，本書是其在西藏流亡社區所見所聞的彙集。作者以華人的角度，為愛好正義和具有獨立判能力的中文世界，提供了一個近距離瞭解西藏民族命運的管道。這就是一個自稱「先進」的中國，對「落後」的西藏的「解放」。也是一個民族對別一個民族的同化，是一個國家對另一個國家的殖民。人類社會，在本質上，沒有先進與落後之分，只有相同與不同、文明與野蠻之分。那麼，一個道德文明早已崩潰的共產社會，到底給西藏文明帶去的是什麼？僅以阿壩為例，2008年以後，這個地區遭遇沒完沒了的災難，自焚事件不斷發生。西藏人在自己的土地上，目前，已十分絕望，並且，每個自焚的人，都提出了的這個願望：讓達賴喇嘛尊者返回西藏，讓西藏獲得自由。另一方面，達賴喇嘛尊者帶領他的子民，已在西藏境外，建立了一個井然有序的西藏的世界，一個根深蒂固的民主政體。本書作者朱瑞原為《西藏文學》編輯，在拉薩工作期間，走訪過西藏境內的大部分地區；移居加拿大後，數度前往印度，本書是其在西藏流亡社區所見所聞的彙集。作者以華人的角度，為愛好正義和具有獨立判能力的中文世界，提供了一個近距離瞭解西藏民族命運的管道。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028177639,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753532.jpg?v=1755993457"},{"product_id":"9789868753518","title":"血祭雪域","description":"\u003cp\u003e本書是戰敗者以血淚生命為西藏後代子孫所留下的歷史真相。作者在九十年代，深入流亡西藏的各難民定居點，根據近百名戰敗倖存藏人敘述的親身經歷和所見所聞，以口述歷史的方式真實紀錄了五十年代發生在西藏的現代征服戰爭。是第一個以全鏡方式向讀者呈現這場血腥的民族征服、雪域佛國的殘酷殺戮、以及弱小民族的不屈掙扎。----最後(中共西藏軍區副司令員)譚冠三(對雪域護教軍總指揮普巴本)說：「再不用多說了，正如你所說，你可以為西藏和佛教事業幹你的事。實際上你說的也對，自己民族的尊嚴只能由自己來維護。因此我不強求或勉強你，我要是你，我也可能不幹。這些就不必多說了。總之，如果有一天聽說普巴本戰死了，那你是大丈夫，是很榮譽的事情。如果有一天說普巴本被俘虜了，那是很不好意思的，也許那時我們會再見面。----「當他們逼問我丈夫和兒子的下落時，我和婆婆真是擔心他們會回來，我和婆婆都希望他們戰死沙場，當然不是不愛，對我而言，他們是我的兒子和丈夫，對婆婆而言，他們是兒子和孫子，如果是平時，當然希望見到他們，可是，那時看到絕大部分男人全部都被抓進監獄，還有格扎他們被活剮，誰知道那些被抓的人沒有被活剮而死？所以，如果他們戰死異鄉，畢竟我們看不到，聽不見，如果抓回來當著我們的面處死或活剮，那我們可怎麼辦！那時我們寧願甚至希望他們戰死異鄉……」\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028210407,"sku":"区域研究(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753518.jpg?v=1755993456"},{"product_id":"9789868562387","title":"魂牽雪域半世紀","description":"\u003cp\u003eThis book collects hundreds of precious photos, presenting the historical truth of Tibet over the past century and the trajectory of half a century of exile in the most concise language, with rich illustrations and text. The first part covers the history of Tibet, the thoughts of His Holiness the Dalai Lama, the exile of the Tibetan people after losing their homeland, and the process of rebuilding the government, settlements, schools, and monasteries during exile. The entire book showcases the arduous efforts and tenacious vitality of Tibetan refugees in adhering to their faith and identity while in exile. The second part is a chronicle of exiled Tibetans over the past fifty years, which is a complete record of the fifty-year trajectory of exile from another perspective. From the bits and pieces of records, readers can sort out the struggle of exiled Tibetans to survive, continue their faith, and seek freedom in foreign lands. It is a professional guide for studying the history of Tibetan exile.\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028243175,"sku":"区域研究(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868562387.jpg?v=1755993455"},{"product_id":"9789868562370","title":"那年，世時逆轉","description":"\u003cp\u003e本書是一個西藏人對自己童年經歷的回憶。作者的描寫非常細膩，包括一路上的所見所聞、束手待斃的婦孺、難以想像的地牢、初期揮霍食物的孤兒院（因為戰利品和從藏人處沒收的很多）、幾百個孤兒最後活活餓死的經歷等，堪稱是最直接、最真實地展現那一時期西藏民族經歷的歷史畫卷。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028275943,"sku":"区域研究(台港)","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868562370.jpg?v=1755993454"},{"product_id":"9789868562318","title":"浴火重生--西藏五明佛學院盛衰實錄","description":"\u003cp\u003e過去發生的一切歷史，若沒有文字的紀錄，如何能使後人確確實實的瞭解過去？因此，任何時空下發生的一切，都必須確實的紀錄下來，而真實經歷過、見證過這段歷史的我們，都有責任讓後人真實瞭解到，曾經發生在我們身上的點點滴滴，這是我們這代人的重責大任。 五明佛學院由尊貴的晉美彭措法王所創建並大恩維護，至今已整整經歷29個年頭，在這短短的幾年間取得極高的發展成就，這些偉大的功勳，就算是夢中也是難以想像的。並且，法王品德高尚，犧牲奉獻自己一生，全心全意地付出，一生致力於如何延續西藏固有宗教及文化，因此成為海內外所有藏人的榜樣；雖然如此，這一切在中共的眼中看來，卻如眼中釘般極為礙眼，不斷刻意阻擾打壓，不但如此，從西元2001年5月24日開始，中共下令法王必須停止一切公開的傳法演說，並且強制解散過去居留的一萬多名僧尼，只允許保留一千四百多位，其餘一律強行驅逐，導致超過兩千多間的房宿遭到根本的拆除，一切好似第二次的文化大革命。中共對寺院實行慘無人道的迫害政策，最後，寺院的主要支柱—晉美彭措法王亦於西元2004年1月7日病逝於中國成都軍醫院中，而病逝原因至今不明，許多的疑點，令人不得不懷疑法王的死因。 本書作者對於尊貴的晉美彭措法王的事蹟、或者對佛學院的發展歷史皆有相當深入的瞭解，並且與此著作相關的小組成員，在五明佛學院遭到破壞時，大部份也都親身在場，因此根據事實，將當時的真實經過紀錄下來。 此書不錯亂地寫下歷史發生的次序，介紹方式也符合現代，讀者皆可以透過自身的語文來瞭解內容，並結合相關的歷史照片來佐證，配合圖文一同詮釋當時的情況，即使不懂文字的人，也可透過圖片輕易的掌握文章內容，對於歷史的交代也儘量精簡，但也不會太過簡短，讓讀者們能簡單明瞭的閱讀，沒有摻雜神話或虛假造作的言詞，真實客觀描述歷史，極具研究價值；用字也儘量避免艱澀古樸，力求淺顯易懂的表達方式，儘量不使用方言俗語，以通俗的文字來詮釋，因此無論學識高低都可容易理解。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028308711,"sku":"区域研究(台港)","price":12.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868562318.jpg?v=1755993452"},{"product_id":"9789860647792","title":"駕馭龍的毒焰","description":"\u003cp\u003e「本書《駕馭龍的毒焰——挑戰中國共產黨歪曲不實的西藏敘事》是由達賴喇嘛尊者駐日及東亞代表才旺嘉波・阿若亞博士執筆，將其優秀精湛的論述匯集成書，全面性針對中華人民共和國在西藏經過七十多年間的占領，以及在宗教、文化、語言、環境等各層面上對於西藏認同鯨吞蠶食等種種執拗歪斜的敘事盡數大白於世。再者，本書也對於中共政權聲稱西藏自古以來就是中國的一部分這種錯誤的主張進行駁斥與論證。」——藏人行政中央外交與新聞部部長－諾增卓瑪\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028374247,"sku":"历史(台港)","price":17.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789860647792.jpg?v=1755993450"},{"product_id":"9789860647730","title":"西藏自古以來就不是中國的一部分（簡體版）","description":"\u003cp\u003e★ 本書曾在美國國會及行政當局中國委員會（Congressional-Executive Commission on China）公聽會作為作證材料，促成美國於2024年7月12日通過《推動解決西藏－中國爭端法》法案！於亞洲中央的西藏是一個巨大的高原，面積約半個西歐大小，西藏人稱之為雪域。歷史上，世人對西藏的了解大多僅限於擁有獨特宗教的高寒禁區。1959年達賴喇嘛和近十萬藏人逃離西藏以後，西藏問題才開始引起國際社會的關注，而西藏在歷史上的主權地位問題更成了關注的焦點。雖然大部分西方學者研究認為西藏在歷史上是一個獨立的國家，但中國政府或官方藏學家並不接受這個說法，反而利用中文史料旁徵博引，以循環論證的方式一再聲稱西藏在歷史上是中國的一部分。中文史料浩如煙海，有關西藏的記載淹沒其中，一般學者即使皓首窮經也難覓其真實，因此，有關中文史料對西藏主權的記載或認知方面一直處於眾說紛紜的狀態。今天，已經退休的劉漢城教授，十年磨一劍，利用現代網絡資訊搜尋的便利，對中國古文獻抽絲剝繭，最終發現西藏在歷史上從來不是中國的一部分。本書的內容限於明、清兩朝有關西藏的史料記載，這些史料都是中國政府承認的官方文獻。尤其是對於那些不願相信西方學者有關西藏之論述的中文讀者而言，本書更具特殊意義；有關西藏的歷史，本書為你展示了全新的視覺。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028407015,"sku":"区域研究(台港)","price":26.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/2022031064.jpg?v=1755993448"},{"product_id":"9786269812301","title":"拉薩烈日下","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e著名作家唯色於2018年至2020年之間於拉薩所寫的詩作，以詩歌記錄西藏（圖伯特）與拉薩的真實情況，及作者複雜的情感。唯色視之以詩歌的方式，在陷入的土地上建立了令人心碎之美的紀念碑。讀者並可在詩文中，學習許多西藏的特色語言與知識，西藏，與遙遠的西藏文化建立的一種克服的關係。\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv\u003e「唯兼色以叛逆者和菩薩的心，她以奮戰與熱誠的言語同時解放了自我與他人。在這本詩集中，唯色為她的祖國犧牲與文化抹除作了見證。她的作品既傾訴了對自己祖國的熱愛，也表達了對那些人的熱愛」摧毀它對人的蔑視。這些精緻的詩歌使她與曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃、達爾維什、米沃什和希克梅特等詩人並列。唯色是世間有情中珍稀的人──她超越了恐懼，以無以可擊的明晰審視世界。 」——伊恩Boyden（伊安·博伊登）\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e本書附以唯色本人及香港著名旅人薯伯伯所拍攝的拉薩照片，圖文對照，使讀者可在詩與圖的主體輔助下，遙想美麗、淒涼而抑壓的拉薩。\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e書籍特色\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv\u003e書中詩作意象復原，詩作中繪畫拉薩雄壯美麗的自然美景，宏偉宏古的寺廟，裡面隱然有緊張與傷害的痕跡。正如書中詩句所說，「有兩個拉薩，一個看得見，一個看不見。」西藏正面對大幅的改頭換面，許多的劫難、壓迫與監視；而唯的深情觀照與悲嘆中，也有反抗。由詩歌觀照2018年至2020年間的西藏，能令讀者跨越唯色的視角，深刻感受曾經的世界變化與被壓迫者的心境照映。\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e後悔推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e著名藝術家艾未未\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e作家伊安·博伊登（Ian Boyden）\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e 「在某個日子的時間和地點，你的成為北極力量不可征服的詩。」——艾未未\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\n\u003ca name=\"AuthorP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e\n\u003ch3\u003e作者介紹\u003c\/h3\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e唯色\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv\u003e全名茨仁唯色（ཚེ་རིང་འོད་ཟེར་།次仁唯色），意為「永恆的光芒」，圖伯特（西藏）詩人、作家，生於拉薩。 1988年畢業於西南民族學院漢語文系，就職甘孜報社任記者與編輯。 1990年成為文學作家，就職《西藏》雜誌社任編輯2003年因出版散文集《西藏筆記》，被當局認為有「嚴重的政治錯誤」而遭查禁，並被解除公職。現為獨立寫作者，居、拉薩二地，取得護照旅行，並被當局監控多年，自陷中國境內的流亡藏人。\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv\u003e著有有關文化大革命在西藏的圖冊《殺劫》、西藏文革口述訪談《西藏記憶》，短篇小說集《念珠中的故事》，2008年西藏事件大事記《鼠年雪獅吼》，故事\/西藏文集《西藏筆記》《名為的詩》《不可見的西藏》《西藏：2008》《西藏樂紅廢墟》《濕年記西藏》，遊記《綛紅色的地圖》，詩集《西藏在上》《雪域的白》《阿尼瑪卿，阿尼瑪卿》《疫》，記錄\/評論《自焚藏人檔案》《西藏火鳳凰》《仁波切之集》這幾年《無間雄伯特》；並與作家圖伯特合著圖伯特。譯成藏文、英文、法文、日文、德文、捷克文、波蘭文、西班牙文、加泰隆尼亞文、韓文等多種文字。榮獲寫作與人權等多個國際獎項。\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e","brand":"1984","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086030274791,"sku":"华语文学(台港)","price":19.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/6c237d4e3535580115e0026a3ae58d3b_8859739a-2906-4981-8568-36018e46658c.jpg?v=1750722425"},{"product_id":"9789869308885","title":"亞洲的水塔-西藏高原的生態危機","description":"\u003cp\u003e西藏自然環境遭受的破壞，不僅是西藏區域範圍的損害，也影響到喜馬拉雅山脈地區和西藏鄰國的氣候變遷。\u003cbr\u003e\n更嚴重的是，流經印度、巴基斯坦、越南、中國等地區的許多亞洲重要河流，也因為西藏現有的這種環境狀況，而影響這些河流的生態環境。\u003cbr\u003e\n ——第十四世達賴喇嘛\u003c\/p\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086041678055,"sku":"区域研究(台港)","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/91hpvLo0spL._SL1500.jpg?v=1779655496"},{"product_id":"9789881793072","title":"浴火袈裟藏紅花火焰：藏人的聲音","description":"\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e达赖喇嘛和成千上万的藏人已出走西藏五十三年，\u003cwbr\u003e迄今不知何时能踏上回家的路，而我们也离开中国二十三年，\u003cwbr\u003e对藏人的离家之痛感同身受。一九八九年十二月四日，\u003cwbr\u003e我在巴黎St.James Club Hotel会见了达赖喇嘛，自那时起，\u003cwbr\u003e我感到汉藏民族的命运是联系在一起的。一九八九年“\u003cwbr\u003e天安门民主运动”受到镇压，天安门母亲失去了自己的儿子和亲人，\u003cwbr\u003e数以千计的人被投入监狱，共产党总书记赵紫阳遭到软禁，\u003cwbr\u003e许许多多流亡者年复一年不能回到家园。但藏人的苦难更甚一层。\u003cwbr\u003e雪域高原的人口相对较少，交通、\u003cwbr\u003e信息传播的条件也与多数汉人居住的地区存在较大差距，因此，\u003cwbr\u003e那里的镇压往往不能及时被外界所知，即使藏民掀起一波波的抗议，\u003cwbr\u003e但因人数的相对弱势和汉人的冷漠而无法奏效，\u003cwbr\u003e而只能一次次遭遇被镇压和清算的结果，汉人的党委书记，\u003cwbr\u003e大权独揽，对藏人的统治，还含有民族压迫的成分，因此，\u003cwbr\u003e藏人的悲哀与绝望更甚于抗争中的汉人。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e自焚是最深切绝望的体现，在我的记忆中，\u003cwbr\u003e早在一九九八年四月二十七日，\u003cwbr\u003e中共中央军委总参谋长傅全有访问印度的第一天，\u003cwbr\u003e在新德里绝食的藏人土登额珠就高呼“达赖喇嘛万岁！西藏万岁！”\u003cwbr\u003e而自焚。二00八年藏区三月事件发生在北京奥运前夕，\u003cwbr\u003e举世的关注未能改变在“奥运盛世”景象下，\u003cwbr\u003e对藏人的压制也没有任何减缓。强硬的张庆黎走了，\u003cwbr\u003e却没有改变中共治藏的铁腕手段，中共四代“领袖像”\u003cwbr\u003e史无前例地被强行送进藏区寺庙，\u003cwbr\u003e这是对藏人的宗教习俗的公然蔑视和侮辱。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e一九八九年达赖喇嘛对我说，佛教是一种“无神论”宗教。\u003cwbr\u003e佛不是神。藏传佛教是藏人至高无上的信仰，\u003cwbr\u003e达赖喇嘛是藏人心目中的圣人。无论达赖喇嘛是否掌握政治权力，\u003cwbr\u003e达赖喇嘛作为宗教领袖在藏人心目中有不可动摇的崇高地位。\u003cwbr\u003e中共对达赖喇嘛的攻击，也是对藏人信仰的攻击。\u003cwbr\u003e二00八年三月事件后，\u003cwbr\u003e北京没有从政策的根本上寻找事件发生的原因，\u003cwbr\u003e毫无根据地将其说成是“达赖集团有组织、有预谋、\u003cwbr\u003e精心策划的分裂活动”。加上藏区掌握大权的贪官污吏借“反分裂”\u003cwbr\u003e之名，极力掩盖藏区普遍存在人权侵害、文化语言歧视、\u003cwbr\u003e环境破坏等种种问题。北京在对达赖喇嘛的攻击逐步升级的同时，\u003cwbr\u003e加强对藏区寺庙的政治控制，对许多具有崇高地位的寺庙实行排查、\u003cwbr\u003e关门整顿、来自外地的云游僧人被驱赶，所有寺庙被迫开展“\u003cwbr\u003e社会主义、爱国主义教育”。\u003cwbr\u003e北京对藏区的高压政策和对达赖喇嘛的攻击，\u003cwbr\u003e使愈来愈多的藏人感到绝望。在中国境内的藏人，\u003cwbr\u003e愈来愈把自己没有宗教自由和没有人权保障，\u003cwbr\u003e与达赖喇嘛年复一年不能回到自己家园连在一起。\u003cwbr\u003e这种绝望的体现是，不到两年时间，\u003cwbr\u003e藏区连续发生至少二十起藏人自焚事件，自焚的藏人高喊着“\u003cwbr\u003e让达赖喇嘛回到家园”而痛苦地死去。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e著名藏人女作家唯色说：有人把自焚视为自杀，\u003cwbr\u003e這完全是一种贬低的看法。唯色引用高僧強巴加措格西的话说：“\u003cwbr\u003e西藏僧俗自焚，完全沒有违反佛教杀生的教义，\u003cwbr\u003e也沒有与佛法見解相违，更沒有犯戒。\u003cwbr\u003e因為西藏僧俗自焚的动机与目的，毫无沾染一点个人私利的味道……\u003cwbr\u003e是為了护持佛法，為了爭取西藏民族的民主自由的权益”，\u003cwbr\u003e根本上是“为利他舍自身之菩萨行”。我们都不赞成自焚，\u003cwbr\u003e更不鼓励自焚，但自焚是一种为引起人们注意表达愿望的方式，\u003cwbr\u003e是在再也找不到其他办法表达自己愿望时、\u003cwbr\u003e极其痛苦而无比刚毅的行为。伟大而可敬的二十位藏人，\u003cwbr\u003e他们用自焚表达的最大愿望是“让达赖喇嘛回到家园”，\u003cwbr\u003e这一声音已经传遍了全世界，让全世界多少人为藏人而痛彻心肺。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我在写这篇文章时，似乎感到阵阵烈火的温度及其带来的伤痛。\u003cwbr\u003e因此，我也要发出喊声，表达我内心的强烈愿望，\u003cwbr\u003e让更多的人听到藏人的心声。杨建利请我为公民力量编辑出版的《\u003cwbr\u003e浴火袈裟》一书写序，\u003cwbr\u003e我觉得这本书的出版可以让人们更好地了解发生在藏区的这一系列自\u003cwbr\u003e焚事件，并思考背后的原因。\u003cwbr\u003e这本书收录了许多汉人人权活动者和作家的文章，\u003cwbr\u003e收录了一些国家政府和非政府机构对藏人自焚事件的反应，\u003cwbr\u003e同时也收录了中国官方对此的一些说法，\u003cwbr\u003e这让我们可以更全面地来看这些事件。\u003cwbr\u003e我觉得这样的出版工作是很有价值的。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我和达赖喇嘛有过多次接触，我对他的智慧、幽默、悲悯充满敬佩。\u003cwbr\u003e达赖喇嘛的威望不仅来自于他的非暴力主义、对世界和平、\u003cwbr\u003e对传播藏传佛教的贡献，而且来自于他平等待人、平易近人、\u003cwbr\u003e平凡而伟大的人格。在西藏问题上，\u003cwbr\u003e达赖喇嘛认为西藏是中国的一部分， 他的“中间路线”是要求西藏在中国宪法框架下、名副其实的自治。\u003cwbr\u003e达赖喇嘛这些主张得到海外华人的普遍认同和支持。\u003cwbr\u003e达赖喇嘛还是一位藏传佛教的宗教改革家，他对科学的尊重、\u003cwbr\u003e主张政教分离、推动流亡藏人社区的民主化，\u003cwbr\u003e对今天的藏人社会已经发生了巨大的影响，\u003cwbr\u003e而且将长远影响西藏的未来。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e作为一个政治流亡者，我谴责中共对汉藏等各族人民的人权迫害，\u003cwbr\u003e并发出我作为一个六四流亡者的呼吁：\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第一，   让达赖喇嘛返回离别五十多年的家园，给藏人以真正的自治；\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第二，   停止监控和打压天安门母亲，重新评价天安门事件；\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第三，   遵守宪法，厉行法治；\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第四，   制订新闻法、政党法，尽快将政治改革重新提上日程。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e一个个藏人的自焚，一次次刺痛我们，\u003cwbr\u003e我们再不能容忍这种悲剧屡屡发生的政治环境继续存在下去。\u003cwbr\u003e让达赖喇嘛回家！\u003cwbr\u003e让所有生活在中国土地上的每一个公民都享受到自由和人权的阳光普\u003cwbr\u003e照！\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default 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Osnos）\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e前陣子在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（阿壩），是藏人與共產黨與最初交手的地方，也是今日中國監測預警與佈滿鬼眼監控地點。\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e一九三十年代，毛澤東的紅軍失敗逃到青藏高原，嚴重阿壩時，\u003cbr\u003e\n士兵因為過度飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油底層的小佛像，\u003cbr\u003e\n他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖崇拜，卻滿不在乎。\u003cbr\u003e\n自此每隔十年左右，阿壩就會出現反對政府的抗議活動，\u003cbr\u003e\n自焚之風潮徹底打破了中共聲稱的藏人樂受中國統治的說法，\u003cbr\u003e\n這個地方也成了首都的眼中釘…\u003c\/p\u003e\n\n\n \u003cp\u003e※本書入圍巴美列捷福（貝利吉福德獎）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！\u003cbr\u003e\n 《華盛頓郵報》、《人物經濟學》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電台……各大媒體齊聲讚譽！\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e下新疆維吾爾人與香港人所面臨的困境，藏人幾乎親身經歷過。\u003c\/p\u003e\n\n\n \u003cp\u003e中國政府自《十七條協議》頒布後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情地增進了藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠遠多於創造，去年五六十年代、六十年代，中共在東部對抗鎮壓造成的西藏死亡，甚至比中國一再要求日本還道歉的南京大屠殺！而那現存的萬西藏「分裂分子」，無疑已被官方口中根本不存在的數字；尚且擁有藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在飢餓中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。\u003c\/p\u003e\n\n\n \u003cp\u003e老一輩的藏人流血奮力反抗解放軍的行動，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治者的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以相信藏人很幸福，自焚接事件二連三地發生，完全擋不下來。\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須的，打造現代化的樣板城市是必須的，鼓勵他們在家裡展示習近平的肖像與中國國旗更加必須；黨是你唯一的神。敬畏宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的重力，以弱化賴達的影響力。\u003c\/p\u003e\n\n\n \u003cp\u003e中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。 《洛杉磯》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克行走數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與現地藏人，並逐一考證查實，繪製出在全世界最有權力的政府的底層，尋找最真實的邊界。\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e本書敘述了現存的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物敘述道來：\u003cbr\u003e\n在文革期間遭遇了抄家的公主；在著名的格爾登寺出現了急進的年輕流浪藏人；\u003cbr\u003e\n努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險的行為統治的詩人兼知識分子；\u003cbr\u003e\n自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇擇擇的藏族女學生…\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e他們都是普通人，只是想在家鄉過正常、幸福的生活，\u003cbr\u003e\n而不必在信仰、家庭、國家之間做出艱難的抉擇。\u003c\/p\u003e\n\n\n \u003cp\u003e他們都面臨同樣的困境：\u003cbr\u003e\n究竟要抵抗中國，還是加入中國？\u003cbr\u003e\n到底要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而統治？\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003cp\u003e西方人近來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開這長久以來的遺失，帶大家悉心不可阻擋的二十一世紀藏人的真實樣貌。西方的藏人飽受一股勢、無所不能的超級大國掠奪，但仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細緻入微，樸實無華，有時令人震驚，久久無法忘懷。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51170220638439,"sku":"世界文学(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-08-24_185151.png?v=1756075933"},{"product_id":"9789627934066","title":"悲劇英雄班禪喇嘛：七萬言上書","description":"","brand":"Tianyuan","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51194933674215,"sku":"历史(台港)","price":15.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/904FDAFE-513C-424D-81FC-80DF6C38D658.jpg?v=1753049526"},{"product_id":"9786264195263","title":"不乖乖","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e「我們討厭你！」\u003cbr\u003e為什麼是我？我做錯了什麼？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一個從不說不的女孩，以寫作重回充滿惡意的童年，尋找答案也記錄下那段席地而臥，為台灣明星奉獻燃燒的無悔青春\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e▕「我曾經自暴自棄地反抗過，當老師的寵物也不錯，至少有人靠。已經被班上女生欺凌了，如果再沒有老師靠，那我還能靠什麼？」\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e自幼成績總是名列前茅的林巧棠，以為自己會一直擁有好人緣，可以自在地相約去圖書館、逛街，一起打球，分享各自的愛好興趣。然而就從每一天開始，她們突然拋棄她而去，言語惡意、冷淡疏遠、惡意陷害……她排成被擠霸凌之人。回首那段倍受冷眼的日子，她不斷思考，在各節點，她們的友誼產生了破裂。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ▕「時代的巨輪整個碾壓而來，不可能伸手去擋。有太多『恰』讓我在那裡。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e以為自己可以不政治、免於政治，然而歷史課堂上出現的幾個名字，曾幾何時她再也無法忘記。如果沒考上台文所、如果沒念台北的學校、如果不是當時的學生……可能不會涉足入學深。當時她為何留在現場？要回答這個問題，唯有貫穿「」剛才面對的記憶，才知道。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e這是一本從文學叛逃之後的回歸之書。從兒時學琴、可愛、熱衷的事物、搬家等重要時刻回憶裡，逐步將自己拼貼成完整的血肉之軀。惡意排擠，不斷探問為什麼；浪潮，沒有為什麼的義無反顧。從默默忍受，到面對抗爭，人生關卡總在乖與不乖中掙扎。她曾說「文學救不了病中的我」，現在的她，以書寫矩形記憶裡的重擔。底層，只要一字一字寫下，內心就踏實，就會有一束光，促使她繼續向前走。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e林文心（作家）\u003cbr\u003e ──作序推薦\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e李筱涵（作家）\u003cbr\u003e林徹莉（作家）\u003cbr\u003e許莉葳（小說家）\u003cbr\u003e蔣亞妮（作家）\u003cbr\u003e蕭詒徽（寫作者．自由編輯）\u003cbr\u003e ──暖心推薦\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e來自「老師的寵物」成為「不乖乖」的抗爭者，那個「從不說不的女孩」透過文學探問、梳理生命階段中各種令人不解的惡意與疑惑；終於能在為自己挑選的生日蛋糕中，嚐到自由的滋味。從內在自我追尋，拓展到台灣歷史、政治與未來的思索，《不乖乖》所留存的，不僅是社會運動的吉光片羽；更論證出話語的敘事力量。如此坦承的勇氣，以及奔赴理念的勇敢，讓我們看到散文如何賦予敘述者「我曾」的現實意義存在，擁有「是」水」般、迎向命運時代更柔韌的能量。 ──李筱涵\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這個世界，沒有人該被惡意對待。\u003cbr\u003e 《不乖乖》來像女性生理期的經血來潮，暗潮刺痛著身體與心靈。被「乖」字框架束縛的女孩，走過的血跡斑斑成長路，毆打下世界惡意的標籤，拆解過去來自嫉妒、競爭的欺凌，還有包裹在華麗假像下的禍心與讀害。 \u003cbr\u003e也許每個女孩都經歷過這樣的傷害。\u003cbr\u003e隨文字起伏，把自己渺小女孩終於破繭而出，活成獨特自己的復活，翩翩起舞與飛翔，那樣美麗，不一定當“典型女性”或“典型好人”，也用再乖了。 ──林徹麗\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e我總在思考寫信與散文的關係，後來覺得最大的差異只在呼吸。有人不捨、有人不甘，在這樣的呼吸之間吞吐，人總是可以這樣長成。就像這篇散文一般，不乖的選擇不是只有變壞，惡意的反傷也絕對不只限於復仇……就像幫你吃掉美食中那一口比較不美的部分，說真話的一小部分與分寸，她才再思考過，將憋了那麼久的話，吐成一口長長的氣，發現從前惡的領地，將憋了那麼久的話，吐成一口長長的氣，發現從前惡的領地，瞬間被自由與心中的瞬間被自由與心中的瞬間失去。 ──蔣亞妮\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e交換。生命無所不在交換。有些人適應了，駕馭了世上的交換，服膺於「恩情」、「義氣」、「公平」這樣的約會。但巧棠拒絕了，她在拒絕看到交換的粗暴與惡化之後，繼續服氣於後綴的公平，服氣於「但這樣你也換不到了＿＿」的收編。這讓她的寫作在本質上成為一種正義的無罪——即使是臉上最抒情、最軟弱的自我揭露——都是正義的實踐。\u003cbr\u003e人們常想像正義的實踐是一種義正辭嚴，但巧棠的書寫再三揭示，正義往往更是一種難言之隱：你應該大聲說，是，這交換是公平的，但我不要──說出那「不要」之後，撲面而來的「不懂事」、「沒長大」、「裝填公義」──說出那「不要」之後，撲面而來的「不懂事」、「沒長大」、「裝填公義」的行為。但巧棠還是寫下來，寫。 \u003cbr\u003e用一整本書寫出來：我不，不是因為我任性。是因為，那些交換也許是公平的，但那些交換是錯的。 ──蕭詒文化\u003cbr type=\"_moz\"\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\n\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\n\u003cstrong\u003e作者簡介\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e林巧棠\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e台大外文系學士，台大台文學所碩士。曾獲時報文學獎散文首獎、時報文學獎書簡組優選、林榮三小品文獎、台大文學獎。著有《假如我是一隻海燕：從日治到解嚴，台灣現代舞的故事》入圍2020年台灣文學金典獎。譯作《年少友人》、《好女人的心意》、《我不是想死，我是想結束痛苦》。\u003c\/span\u003e \n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\n\u003ca name=\"AuthorP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51305275654375,"sku":"华语文学(台港)","price":22.32,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/2D3DCE4D-E786-4EE1-9420-3E697F9F0336.jpg?v=1755993080"},{"product_id":"9789571365770","title":"樂土背後: 真實西藏","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e「今日西藏，明日香港，未來台灣。」\u003cbr\u003e這不是未來式，而是現在進行式！\u003cbr\u003e戮破「大一統」幻象的禁書，藏人難以抹滅的民族自覺。\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛嘛出走，樂土不再梵音繚繞，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e相反強權籠罩下的噤語無言。\u003c\/span\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan\u003e今日西藏，不再只面臨槍砲粉末的恫嚇，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e而是資源、文化、教育的「新殖民主義」席捲。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e東方管控、政治洗腦、語言同化…\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e這不是小說《1984》的場景，而是西藏人民的真實生活\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e老大哥在看著你────「領袖像」居高臨下地掛在佛殿、僧舍及每一戶家庭。你抬頭或轉向可以看到他們被修飾得像超人的臉。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五星紅誕生的樂土────如今，走到昌都地區的這些寺院與鄉村，看到的不是經幡飄飄，而是一片片猩紅的五星級紅旗。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e我們的許多皮、心與血————砍我們的樹渴望剝我們的皮，弄到水土流失。跟著挖我們的礦坑渴望挖我們的心，加污染河水。現在又建水廠，渴望抽我們的血，河床無水，破壞生態。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan\u003e說真話的下場————僧侶嘉央金巴用英語口喊「西藏要自由」，於當晚被捕，拘押十五天放出來後，雙目失明，全身骨頭都被砸碎站不能站睡不能睡。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e學習還是洗腦？ ————老人心有不安餘地說，在“學習班”內他們觀看了六十年代的宣傳片《農奴》，然後一個回顧心得體會，必須“回憶苦思甜”、“感謝黨恩”，才算“過關”。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e暫停在藏語學校頭上的刀————刀還是落了，2012年3月，新學期開始之際，藏族或民族學校的孩子們發現，藏語專業教材突然被撤換，變成了漢語課本。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　\u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e關於本書\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在中共治下，如今的西藏是為漢人打造的香格里拉；轉山只是背包客的行程，達賴喇嘛回不去的拉薩幸福指數最高。而中共政權前瞻性慾掩飾的西藏，已被矮化為泱泱王國的邊境、待教化的蠻夷。真實的圖伯特，充滿文化製裁、佔領，甚至是國家機器的壓制。但西藏人民仍以非暴力的方式抗爭，從2009年至今，已有147位自焚者，這些人包括牧民、農民和僧尼，是一如你我的普通人。以他們自己為火炬，照見伯特最黑暗的蠟燭，向世界發聲，祈願達賴喇嘛回家。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan\u003e生長於斯的唯色，是西藏近代歷史的見證人，也是真正的在地書寫者。本書集結2011至2015年，唯色替自由亞洲電台藏語節目、自由亞洲電台中文特約評論所撰寫的文章。這些文字被翻譯藏成文，放送於媒體資訊，被壟斷的圖伯特大地上，將被箝制的文化、宗教，以及權益，還給底層族人。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e這本書是來自西藏現場的發聲，記錄了圖伯特歷經艱難的轉變，也是對自由最渴望的呼喚。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e「只要有記錄，就有存在；\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e有了一點一點的真相，找到了與權力者鬥爭的可能性。 」—唯色\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e國際藏漢筆會常務董事、台灣圖博之友會監事曾建元導讀／審定\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e旅行寫作人林輝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e時代立法兵力委員林昶佐\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作家房慧真\u003c\/span\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan\u003e文化評論家張鐵志\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e（依姓筆畫排列）\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e無力視推薦\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e真實往往是不愉快的，所以越讀唯色的文章，心就往下沉。也只有唯色的文字，可以為不能發聲者發聲，將西藏的真實呈現給我們看。 ──林輝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e只能唯色在「裡頭」寫，外面的人必須追看，用自由世界的閱讀，幫忙黑暗中的報信者，把真相和勇氣接力傳出去。 ──房慧真\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51424456638695,"sku":"区域研究(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-09-26_175046.png?v=1758923458"},{"product_id":"9786263105997","title":"桑和朵瑪：西藏分散社群的流動與社會張力","description":"\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\n\u003cstrong\u003e「桑」是藏語的煙，緩緩燃燒的柏木攔是一種祈福和淨化的儀式，\u003cbr\u003e 「朵」是放下，「瑪」是大地或母親，\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e然而逃亡中的人們無法燃煙，只能以替代糌粑的麵粉捏出朵瑪，奉獻給雙腳所踩的大地。\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e從背包客、田野調查到一名成為阿富汗人，從旅途中的觀察者，推動北極西藏、印度等地的離散社群，\u003cbr\u003e成為他們的一分子，從流亡到共生，非自願的近距離觀察。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e聯繫推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e扎西慈仁Tashi Tsering│流第二亡代藏人、重建西藏台灣人權連線，現為西藏台灣人權連線衛生邱伊翎│台灣人權促進會執行委員達瓦才仁Dawa Tsering│西藏政策研究中心主任劉堉珊國人文合科副教授國際大學東南亞大學學陽學系學系美陽科學系學系理科美普葉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e這是一個外族人進入藏文化尋找自我的故事，個人「應該屬於」的國家以及「自己是誰」，總歸必須是自己的選擇。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n \u003cp\u003e在世界上其他的難民群體中，西藏人是一個特殊的群體。這個群體以印度為主要的遷入地，其中包括以學校為目的地的孩童與青少年、因宗教因素追隨領袖流亡的朝聖者、出生與居住在外殼屯墾區，繼而以難民身分生活的無國籍者。本書主要描繪的就是這三群人，他們並非完全不重疊的類型，類似生命延展的方式，他們可能從一種樣態流進另一種樣態，再長出新的生存方式。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e \u003cstrong\u003e▌親身走訪，第一手眼見憑憑的真實紀錄\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e作者對西藏的興趣自二○○五年的背包客旅行後便持續發展，之後對於藏人在印度受到的抗暴英雄待遇、長期扶助可歸化的難民地位、難民社群如何立足開枝散葉的過程特別感興趣。在西藏與印度長期觀察無國籍難民，無論是遷移或途中所來及外交的地方，都有各種不同的影響，本書直面這些人的所思所想。\u003c\/p\u003e\n\n \u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▌如何從別人那裡，總結回台灣的自我\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e經歷過牲畜政治難題的藏人社群對於台灣來說是一個身世悲傷程度相近的朋友，因此可以看出對方的傷痕與殘疾。國族和國族之間雖然不可能有真正的親密，然而在價值觀上的認同上兩群人卻是相近的，在人權框架下受到國際社會忽視的待遇偶爾也能聲氣相通。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e流亡生活中的踏實、民宿共生裡的難，其實我們沒有那麼不同。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e林汝羽\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan\u003e學識的累積來自台灣大學、清華大學和英國的薩賽克斯大學（University of蘇塞克斯），曾到印度的德里大學與歐盟的愛琴海大學短暫進修。是個寫散文與詩的文青少女，後來念了經濟學士（性別修性別研究）、社會學（中研院中國研究雙聯學位）和人類學碩士，一步步入社會科學。因緣際會到了發展學排名第一的大學全球念書，其餘的願景是當代重視平等正義與去墮落方法的發展學，並在英國發展學中心（發展研究所）曾與南亞研究的前輩及學友合著《看見南亞》一書，長期在天下獨立評論寫作專欄“流亡與共生”。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51424508510439,"sku":"区域研究(台港)","price":26.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-09-26_181135.png?v=1758924698"},{"product_id":"9786267449479","title":"幸福的雪域學院男: 我的西藏原味生活","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\n\u003ca name=\"IntroP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e我的追夢之旅不在雪山險道上，而在西藏人澎湃而曼哈頓的血脈中\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n \u003cp\u003e\u003cstrong\u003e讀此書，宛如重複一杯沒有「老花」卻香濃無比的西藏酥油茶！ ──原人\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e‧汲取的緣份，讓一個在台灣六級後段班大男生的成長，跟西藏有瞭如此深刻的聯繫？\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e • 行走的牽引，總共經歷了雲林鬥六和西藏德格超過3000公里的距離？\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e • 盡力，讓這位大男生在不懂藏語中，甚不了解西藏風俗民情、可怕的高山症及飲食習慣的情況下，擔敢遠赴西藏求學嗎？\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e當地習慣了現代化電器用品、悉網路的大男生，來到了鋼琴與衝擊世困、沒有瓦斯也沒有電、得燒炭煮飯的純樸之地，他如何調適？他的靈精怪，又會為求學的寺院帶來什麼樂趣與樂趣？經過多年的洗禮，又會為他的心靈帶來什麼改變？\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e作者著作《西藏生死書》索甲仁波切的心靈故鄉「宗薩寺」，首度完整公開！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\n \u003cp\u003e作者自2004年赴西藏求學至今，經歷了許多外人難以想像的心路歷程，有苦有樂，有喜有悲，樣樣不缺。 儘管面對不同的生活和飲食習慣、文化差異、隔鄰的衝擊，作者仍以樂觀、幽默、風趣、開放的態度來看待，從而讓他有機會從不同的角度看到西藏文化較不為人所知的另一面。透過他筆下文字的傳達，讓我們對這個既熟悉又陌生的地方，有一些更深刻的體會。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e作者於2002年創立了一個博客，名為：喇嘛百寶箱。這是一本以藏傳佛教與西藏文化為主題的原創網志，一開始以電子報的形式創刊，用最真實活躍的方式，記載喇嘛的文化和生「喇嘛百寶箱」從不涉及政治、時事批判等話題，純粹是一個最原汁原味的西藏文化、佛法、心靈交流園地。 \u003c\/p\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\n\u003ca name=\"AuthorP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e\n \u003ch3\u003e作者介紹\u003c\/h3\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\n\u003cb\u003e作者簡介\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e原人\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e1980年生。雲林縣鬥六市人，竹山高中屆美術班畢業第三屆；華梵大學第五屆藝術班畢業；華梵大學第五屆教育學年結業；公視紀錄觀點第三部《夢•旅人》被紀錄者；2004年起於西藏德格宗薩藝術與服務之一。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e相關著作：《幸福的雪域學院男：我的西藏原味生活》\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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\u003cbr\u003e今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以『爆炸案和創新國家罪』為名，由時任公安部部長周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受到關注的國際政治犯。 路透社、美聯社、BBC、紐約時報等知名媒體，也給予持續報導。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在四川省，這一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬禮來懲罰後事等正常要求的呢？\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e然而，事件真相確實令人震驚，令人難以置信，這顯示了「依法治國」的意圖所在。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e據消息，丹增德勒仁波切的遺體於死亡三天後被強行火化；而火化並不在殯葬儀館進行，而是在關押仁波切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的警員在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因作出明確答復後火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑了。將遺體匆匆火化後，總理先是決心將骨灰棲息在火化現場的四位藏人，而四位藏人攜帶骨灰在警察即將下返程的當晚，卻被國家命名這種行為，與漢人文化中最不齒的祖墳、毀損遺骸的行為又有什麼區別？ ！而仁波切的妹妹與侄女，竟被拘捕半月之久。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e法國學者克洛德穆沙（ClaudeMouchard）在有關20世紀紀念文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治的恐怖狀態下… ……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，以及屠殺本身的痕跡。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e彷彿無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，無數的藏人便將他遺忘，這其實是唯物主義的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終將覆滅之日。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan class=\"a-text-bold\"\u003e達賴喇嘛為丹增德勒仁波切寫的轉世祈禱文\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e彼說法緣起轉法輪，殊勝導師淨梵子十七班智宗喀巴，父子傳承授吉祥精進服務一切別法，促成殊勝恆無悟丹增眾中最顯耀，德勒祈願速轉世依緣而起無欺狂，法性清淨諦義力如所願一切義，無障運願得無障。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e善哉，為佛法和傳承法脈之一切利益而以大無畏精神獻出生命的轉世者丹增德勒仁波切，在其圓寂後，所屬拉章（府邸）、康那爛陀大乘菩提法苑、嘉央曲科林（文殊法輪林苑）、果洛扎西奇、德岔南菩提法苑、嘉央曲科林（文殊法輪林苑）、果洛扎西奇、德岔南菩提法苑、嘉央曲科林（文殊法輪林苑）、果洛扎西奇、德南菩提法苑傑林、松曲沃貢寺、措吉噶丹林、果洛南卓林、德欽曲林尼寺及其他弟子請求我為仁波切撰寫速轉世祈願文，釋迦比丘說法者丹增嘉措乃於要素十七之木羊年六月八日、西曆2015年7月24日寫成乃於要素十七之木羊年六月八日、西曆2015年7月24日寫成。\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv class=\"a-expander-header a-expander-partial-collapse-header\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Xiatu","offers":[{"title":"Default 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class=\"TruncatedContent__text TruncatedContent__text--large TruncatedContent__text--expanded\" data-testid=\"contentContainer\" tabindex=\"-1\"\u003e\n\u003cdiv class=\"DetailsLayoutRightParagraph\"\u003e\n\u003cdiv class=\"DetailsLayoutRightParagraph__widthConstrained\"\u003e\u003cspan class=\"Formatted\"\u003e《羌在汉藏之间》为历史人类学家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年内反复出入四川省西部岷江和湔江流域高山峡谷中的羌族聚居区，进行了多点、移动的田野考察。基于考察所得的田野文本，以及丰富的历史档案资料，王明珂以“羌”为案例，深入讨论了“民族”由来问题，以及华夏边缘族群的融合变迁，提炼出众多具有创造性的历史人类学理论概括。全书三部分分别讨论了羌族社会结构中的认同与区分、羌族历的典范叙事与历史心性的形成、族群认同下的文化再造与展演。与所有其他“民族”一样，汉代的河湟西羌、唐代的西山诸羌，到20世纪前半叶的羌民，以及当今的羌族，都是历史的创作物，而他们也以各种表征与行动回应主流叙事，促成种种现实，并借此完成族群的内部塑造。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Xiatu","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51549104210151,"sku":"区域研究(台港)","price":24.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/63115532.jpg?v=1781467694"},{"product_id":"9781685602178","title":"燃燒的雪國青春：貴族少爺、政治犯和流亡政府特工","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e美籍藏人德慶嘉措先生在美國生活、工作15載後，提筆回憶記錄、總結反思前面四分之三段人生：一個西藏拉薩貴族大家庭的少爺承載了藏民族的優良文化傳統，卻必須面對中共共產主義暴力紅潮對它的毀滅；一個喪失特權和安全淪落為反動階級，最終成為現行反革命、勞改犯的吐蕃青年，親眼目睹、親身經歷的中共殖民政權的殘暴和虛偽；一個不畏強暴組織地下反抗的吐蕃愛國者加入流亡政府安全部，成為一個職業特工出生入死的傳奇經歷。他的父母雙方貴族、官宦大家庭的背景使得他和達賴喇嘛家族、薩迦法王和噶廈政府眾多高官都有直接聯繫；這種豐富的社會資本必然成為中共民族統戰政策試圖利用的資源，也使得德慶嘉措的家庭和當今西藏最有影響力的家族有著千絲萬縷的聯繫。傳統西藏和紅色西藏鮮為人知的內幕故事都在本書清楚地敘述出來。對當代讀者來說，這本回憶錄呈現出傳統西藏深層的文化底蘊和生命力；對年輕藏人來說，這本書是老一代反抗者血淚經歷的總結和囑託；對漢人讀者來說，這是一個飽經中共帝國主義政權荼毒迫害的藏人的哀歌控訴和反抗的英雄詩篇。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"HuayiRemembering","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51973106204903,"sku":"海外华人出版","price":29.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/F8990C1D-7089-4134-A90C-91D6F02C97EB.jpg?v=1781466502"},{"product_id":"9786267317037","title":"殺劫 - 唯色","description":"\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e瓦爾特・班雅明（Walter Benjamin）說過一句名言：\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「關於文明的記錄同時都是關於野蠻的記錄。」\u003cbr\u003e但我要修改為：關於所謂文明的記錄，實質上是關於野蠻的記錄。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e西藏文革最直接而真實的紀錄\u003cbr\u003e無論過去多少年，歷史只是更加鮮明，從未褪色\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一九六六年，文化大革命的烈火開始燎原，作家唯色出生於西藏軍區總醫院。當時她的父親是中國駐藏解放軍的一名軍官，也是一位熱心的攝影愛好者。透過鏡頭，這位軍官記錄了迄今為止關於西藏文革最全面的一批影像。「與強權的鬥爭就是與遺忘的鬥爭」，在世界面前，文革是中共的一個尷尬，西藏則是另一個尷尬，因而西藏的文革就成了雙重禁區，愈加不可觸碰。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「我像什麼呢？是不是，我像一個隱秘的、並不專業的考古愛好者，也像一個著了魔的廢墟收藏者，更像是這個被佔領的老城裡的流亡者之一，心懷許多個前世的記憶流亡著？逐漸地，在重新拍攝與記錄中，我像是從對西藏文革的倦怠裡恢復過來，重又繼續研究父親生前拍攝的照片，包括記錄了兒女成長的家庭照片。並將從拉薩家裡帶往北京的底片掃描，於是電腦變成了讓昨日再現的場域。」――補記《殺劫》之後\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這期間，唯色嘗試使用她父親在文革當年拍照片的蔡司伊康相機，站在她父親當年同一角度，拍攝今日拉薩圖景，兩個時代照片的對比，顯示出歷史的無常。如今文革超過五十年，世界依舊未對西藏文革多置一詞，消極犬儒，和諧漠視這道傷痕。書中，作者提及「凡是革命者，都善於製造標語口號，製造革命術語和政治運動，製造沒完沒了的集會和狂歡」。今日再看，感慨更甚。中國培養出一批高舉愛國心的新世紀紅衛兵：小粉紅。於是西藏成為不可干涉的「國家內政」，文革已是過去式。他們有強大玫瑰色濾鏡，死守黑歷史不現形。但是影像紀錄不可抹滅。當前世界處於和平崩毀的邊緣，不聽不看並無法使危機消失。因此我們必須閱讀《殺劫》，必須見證歷史、才能記取歷史，並且不讓記憶遭到竄改、抹滅。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e唯色作品集\u003cbr\u003e名為西藏的詩（2006）\u003cbr\u003e西藏記憶（2006）\u003cbr\u003e看不見的西藏（2007）\u003cbr\u003e聽說西藏（與王力雄合著，2009）\u003cbr\u003e西藏火鳳凰（2015）\u003cbr\u003e絳紅廢墟（2017）\u003cbr\u003e疫年記西藏（2021）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《殺劫》2006年出版，「關於文革在西藏最全面的一批民間圖片記錄」「文革研究的西藏部分因此不再空白」。\u003cbr\u003e2016年，發行文革五十週年紀念版。\u003cbr\u003e2023年，在英文版於2020年出版後，作者為新版再做內容修訂，增加數幀珍貴照片與補記。\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51983512764647,"sku":"历史(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/20230420103520267722.jpg?v=1776273204"},{"product_id":"9789570848656","title":"The Cultural Revolution: A People's History 1962-1976","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e這段歷史的焦點是人民！\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e文革爆發50週年，從人民視角重探文化大革命的真實歷史\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e當代中國史學家馮客經典力作──《文化大革命：人民的歷史1962-1976》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2016年《金融時報》最佳歷史類選書\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e檢視中國社會底層如何經歷了一場文革魔幻之旅\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e更重要的是，埋葬了毛澤東主義。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e文化大革命不是一場群眾運動，是一個人在用槍桿子運動群眾──王榮芬\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在共黨幹部、政府官僚、解放軍和紅衛兵的鬥獸場之外，還有一段真正屬於普通中國人民的文革史。普遍中國人民在十年文革浩劫中究竟遭遇到怎樣的衝擊？他們如何面對毛澤東一人由上而下發起的報復清算運動？如何自保、甚至從中尋求新的生存空間？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e當革命猛力搖撼建國以來形成的種種基層集體組織和權力結構時，計畫經濟體系也意外地隨之崩潰，這是毛澤東始料未及的結果。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e馮客的《文化大革命：人民的歷史1962-1976》，就是要描述這場中國無產階級文化大革命為何發生？如何演變？留下了什麼樣的創傷和遺產？本書是從中國基層人民角度，揭露1962至1976年間，他們所經驗過的文化大革命真相。這種從人民歷史角度出發的書寫，有異於過去的一般研究。本書資料來自數百份檔案庫中的文件，其中大多數在這本書是首度被使用，包含紅衛兵受害者的詳細狀況、政治肅清的數據、針對農村情況所做的調查、工廠和作坊的問卷報告、警方的黑市報告，甚至還有村民寫的投訴信，關於文革的回憶錄，自費出版的「自印書」（由基層黨員、甚至普通民眾執筆撰寫，提供了官方記載中看不到的視角）、訪談紀錄等。本書嘗試將「大歷史的敘述」與曾經身處這場人倫悲劇之中那些男男女女的「故事」連結在一起。從處在政權頂端的領導人物，直到偏僻地區的窮困村民，大家都面臨過極度艱難的考驗，而他們當時做出的不同選擇，顛覆了世人的印象──世人通常認為毛澤東時期最後十年裡的幾億中國人都具有相當高的同質性。事實上，他們所做的種種抉擇加總起來，最終將國家推向了一個與毛澤東設想中截然不同的方向：他們沒有打擊殘存的資產階級文化，而是推翻了計畫經濟，使黨的意識形態空洞化。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e馮客在《文化大革命》書裡提出，史達林過世之後，毛澤東相信自己應該已經成為全世界社會主義的最高領導人，這是他所追求的歷史定位。為了證明這一點，毛澤東在1958年發動大躍進，結果引來一場慘痛的失敗，許多同志和老戰友都認為毛澤東必須負起最大責任。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e毛澤東為此憤恨難平，經過幾年思考之後，他再度出手，於1966年發起了無產階級文化大革命。這是一場源於毛澤東個人積怨憤怒的政治運動，他號召年輕人挺身為他戰鬥，肅清沒有人知道何時開始潛伏在黨內的「走資派」、「修正主義分子」、「階級敵人」，而且讓紅衛兵的矛頭指向他想要報復的政敵。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e但是他的政敵們並非束手無策，他們早已學得了分化、轉移的手段，讓紅衛兵們分裂成許多派系，為了爭執「誰才是人民公敵」而內鬥不休。毛澤東當然不能就此罷手，於是呼籲全體中國人都必須投身文革，將運動的規模擴大到前所未見的程度，鋪天蓋地而來，混亂程度幾近內戰。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1968年，以林彪為首的軍隊出面接管了這片大混亂，國家的權力卻同時由黨組織轉移到軍方手中。隨著林彪聲勢日益上升，毛澤東的猜忌心也日益增長，最終導致了林彪叛逃身亡事件。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e文化大革命使黨組織和軍隊都受到了創傷，飽經苦難因而堅韌的基層人民卻逐漸發展出自己的應對方式，從集體組織的桎梏中掙脫出來，一點一滴地將計畫經濟埋入土中，為日後鄧小平的改革開放開啟了一扇大門。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52073119613159,"sku":"历史(台港)","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/91fpw8e68CL._SY342.jpg?v=1778954067"},{"product_id":"9789570863772","title":"當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962 青藏高原上的秘密戰爭","description":"\u003cdiv data-expanded=\"false\" class=\"a-expander-content a-expander-partial-collapse-content\"\u003e\u003cspan\u003e首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓\u003cbr\u003e1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e首度由華人研究者撰寫，視野全面客觀、不帶偏見\u003cbr\u003e作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e深入西藏問題的第一本書\u003cbr\u003e藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e達賴喇嘛推薦，殊勝難得\u003cbr\u003e達賴喇嘛誠摯推薦：「這是一本證實真相的歷史著作。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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旅人書寫中隱藏的西藏議題、邊境政治\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2009年離職後，我與妻子乘著青藏鐵路再訪西藏，在曠野、險路與步行中，時間被迫放慢，所有困惑無處可藏。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舊地變成陌生的監視區域，熟悉的喇嘛不再認得我們；偶遇被通緝的攝影師，意外見證天葬；被藏人公務員強佔巴士，卻得到珠穆朗瑪峰上顯現的瑰麗彩虹；小心包裝禁書的書店店員、在邊境燒掉所有證件的旅店奶奶。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從拉薩到尼泊爾的泥濘山道，見證無數次突如其來的轉折，即使沒有帶著問題出發，這一趟不斷過境的旅程終究成為了重新抵達日常的序章。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\u003cstrong\u003e一匹魚（Fish  Wu）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e生於中國黃海邊的小鎮，求學謀職於南京十五年，其後飄泊旅居於不同國家之間。作品透過底層小人物的日常和回憶，映照大時代的裂縫。以曠日費時的筆法，刻畫承載時間的皺褶。著有圖像小說《臺北來信》，並獨立出版數本個人畫集。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52181394817255,"sku":"区域研究(台港)","price":46.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/8985_183704436_404_mainCoverImage1.jpg?v=1781030224"},{"product_id":"9789571381138","title":"來自北京的祝福","description":"\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\n\n\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-0736c6eb=\"\" class=\"mb-2\"\u003e\n\n\u003ch4 data-v-0736c6eb=\"\" class=\"local-fw-normal font-normal text-gray-400\" data-id=\"\"\u003eBlessings From Beijing\u003c\/h4\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e《外交政策》雜誌（Foreign Policy）\u003cbr\u003e《亞洲事務》雜誌（Asian Affairs）\u003cbr\u003e《觀察者》雜誌（Spectator）\u003cbr\u003e《印度斯坦時報》（Hindustan Times）\u003cbr\u003e──專題報導推薦\u003cbr\u003e後達賴喇嘛時代\u003cbr\u003e流亡藏人的挑戰正要開始\u003cbr\u003e他們的未來何去何從？\u003cbr\u003e_________________________________\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e西藏抗暴逾一甲子，流亡藏人面對不確定的未來，沒有太多選擇，如何在中共虎視下守護西藏文化、獲得國際社會支持，是後達賴喇嘛時代的挑戰，也是流亡藏人無法迴避的課題。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書名是一句嘲諷，作者引自達賴喇嘛一場公開訪談：「（中國）極權政府到處施加壓力，即使在美國亦然。我認為印度和尼泊爾正受到來自北京的某些『特別祝福』，這一點很清楚。而尼泊爾的情勢不是很安定，不是很穩定。他們有許多問題。因此，中國的壓力、中國共產黨的壓力，更加有效力。」\u003cbr\u003e一九五○年代，達賴喇嘛試圖爭取西藏自治，但中國政府不改高壓控管，聲稱「和平解放西藏」。最後，達賴喇嘛選擇流亡。然而，迫害並未停止。達賴喇嘛與流亡藏人始終是中國心中的一根刺。儘管藏人流亡印度、尼泊爾等地尋求庇護，卻未能逃離中國威脅，不但試圖分化西藏族群，甚至收買尼泊爾與印度居民，告發藏匿的流亡藏人。\u003cbr\u003e然而，六十年來流亡藏人也出現身分認同問題，對居住在印度與世界各地的第二、三代藏人而言，家鄉只是長輩與教科書描繪的美好國度，他們無法想像也無從體會。尤其已年逾八旬的達賴喇嘛宣布退休，將政治權力交給民選總理，此舉讓藏人難以想像，沒有達賴喇嘛領導的未來將會如何。\u003cbr\u003e作者深入印度與尼泊爾，親身採訪當地流亡藏人與達賴喇嘛，除了第一手記錄中國如何以軟硬手段壓迫藏人，同時探討流亡藏人與印度和尼泊爾政府的關係、歸化國籍的難解議題，以及流亡藏人的現在處境，如何面臨族群邊緣化的危機。\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191902302439,"sku":"政治(台港)","price":28.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/8541495_R_m.webp?v=1781206905"},{"product_id":"9789864597208","title":"犛牛日和：我的安多之旅與藏人朋友","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e除了西藏，還有東部的藏區\u003cbr\u003e除了藏族，還有一個個藏民\u003cbr\u003e◢◣一場歷時七年的深度行旅◢◣\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      留學日本，研究西藏，再深入藏區，直到2019──\u003cbr\u003e      見證安多社會變遷，書寫牧民生活日常\u003cbr\u003e      以微物與群像，重構不那麼沉重而更曖昧多樣的藏人世界\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e      ❈廣大的藏區不只西藏，深入東藏社會風土的複雜性\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈橫跨七年的田野考察，跳脫政治框架與兩極化敘事，呈現變化中的人文地貌\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈與不同藏人朋友相處，有一起留學日本的同學，有喜歡賽馬的牧民，也有尋找禁書的人\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈兩位發音不同的藏語老師、塞滿肉的凍櫃、不做事的男人……遭遇各種日常趣事\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈酥油茶、袖中交涉、安多的馬、天葬與風葬……穿插文化風物小知識\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈配合彩色照片與黑白插畫，呈現更立體的生活場景\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e「西藏被夾在中國國族和西方人權兩種大敘事之下，被塑造成兩種極端的形象──從封建被解放的中國少數民族和被中華帝國壓迫的苦難民族。但我在當地生活實際感受到的，是和這兩種形象離得遙遠，有種微妙親近感的空氣。」\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e【共鳴推薦】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e      黃崇凱（作家）\u003cbr\u003e      棚瀨慈郎（前滋賀縣立大學人類學教授）\u003cbr\u003e      劉紹華（人類學家）\u003cbr\u003e      劉堉珊（國立暨南國際大學東南亞學系教授）\u003cbr\u003e      鄧湘漪（《流亡日日》作者）\u003cbr\u003e      橫田祥子（滋賀縣立大學人類學副教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      「和李君一起走遍西藏各地，以及與藏人留學生對話之中，我逐漸了解到中國境內藏人所面臨的複雜局面。（……）自然而然地，這也成為與藏人一起思考『中國』是什麼的旅程。」──棚瀨慈郎\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      「還記得第一次見到崇瑜，是2016年初，《流亡日日》最後一場在嘉義島呼冊店的分享會。崇瑜背著登山背包抵達會場，是趕路來著。分享會後崇瑜興奮地和游擊文化編輯恩霖分享藏區的變化。當時，我尚在分享會後大量資訊無法消化而呈現人際互動停滯的慢拍狀態，僅能禮貌地回應著崇瑜的滿腔故事。哎呀，歷歷在目的場景化身為文字了啊。這樣，至少我不那麼遺憾與苛責2016年滯緩的自己，有機會拜讀崇瑜2025年的新作，彌補這十年來的缺憾。」──鄧湘漪\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌台灣與西藏的關係，比你想像更近\u003cbr\u003e年輕藏民如何尋求生活與生存的平衡？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆國民政府遷台後為了證明自己的正統，吸收流亡藏人為僑胞，但教育政策最終失敗，藏人不是逃逸，就是與教養設施斷絕往來……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆回民出身的馬家軍自清末開始統治青海和甘肅，民國之後依附軍閥繼續壯大並歸順國民黨。馬家統治時對安多藏區各地進行戰爭和掠奪，安多藏人厭惡回族，多少和馬家脫離不了關係……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆有藏人以為《賽德克巴萊》是禁片，是因為用少數民族的語言拍片在中國根本無法想像，但兩地政府都拿霧社事件當作「中華民族」抗日的象徵……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆各種實名制和監視不斷加強，到了疫情時代，連犛牛比人多的各村落之間都設置了檢查哨，以防疫為名加強監控。這種政治環境令人想到台灣白色恐怖時期的空氣……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆青海那麼大，卻留不住想往外跑的年輕藏人。但現實是運氣好的雖然可以留學日本，但最終也要回中國……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆因學習藏語而結識的藏人朋友，在行動硬碟的「自由路」資料夾放滿禁書，後來卻加入體制，監控自己的同胞……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌與藏民一起生活的日常\u003cbr\u003e適應文化衝擊，感受社會劇變\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e拒絕將任何書本放在地上，食物卻沒所謂 ？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e打仗也要野餐？野餐文化深植藏人基因\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e影印店隱藏版禁書目錄？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e世界上叫丹增的人，大概比台灣的怡君和宗翰還多\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e停課只為了挖蟲草？松茸經濟形成中？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e藏族男生只會吃和睡？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e除了天葬，還有風葬\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e藏民的長袍是高原生活智慧結晶\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e      「2012年我第一次進藏，正逢習近平上任，荒井老師和許多學者都期待習近平和他父親一樣是個改革派，但結果是十幾年來政治環境不斷緊縮，我感受到的周圍氣氛也趨向負面緊張。2019年最後一次的西藏經驗，更是讓我感到沉重苦悶，Ｔ村家裡的共產黨員爸爸也首度鬆口，小聲批評了黨的領導人。也是那個瞬間，讓我聯想到台灣和西藏的相似──全民拚經濟，但政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ的氛圍。讀懂空氣，大概是我在日本學會最有用的技能。如果讀者能從我的文字中嗅到一些西藏的氣味，那就是我最大的榮幸吧。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-block\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e序，或是自介\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部\u003cbr\u003e旅行\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1 進藏\u003cbr\u003e「你們藏族也是中華民族，怎麼可以這樣講話！」\u003cbr\u003e2 西藏\u003cbr\u003e「我沒去過西藏自治區」\u003cbr\u003e3 遠行\u003cbr\u003e「你學安多藏語就像去日本留學卻特地學了青森腔一樣」\u003cbr\u003e4橫斷\u003cbr\u003e「你們有看過這本《苦才是人生》嗎？我讀了以後很感動，就決定要去拉薩！」\u003cbr\u003e5 象徵\u003cbr\u003e「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻依樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」\u003cbr\u003e6 夢境\u003cbr\u003e「回想起來，以前以為的和平氣氛就是個假像」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第二部\u003cbr\u003e留學\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1琵琶湖畔的異鄉人\u003cbr\u003e「これから寂しくなるね。」\u003cbr\u003e2西寧\u003cbr\u003e「築牢各族人民共同維護祖國統一，維護民族團結，維護社會穩定的鋼鐵長城！」\u003cbr\u003e3永仲\u003cbr\u003e「我們的新聞聯播，只有一開始的那句報時是真的」\u003cbr\u003e4朝聖\u003cbr\u003e「我想去見嘉瓦仁波切。」\u003cbr\u003e5安多藏語課\u003cbr\u003e「我藏語一點說會」\u003cbr\u003e6 塔巴\u003cbr\u003e「讓你看看我們藏族人的力氣！」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第三部\u003cbr\u003e田野\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1 進入田野\u003cbr\u003e「所以你是來研究我們藏族人。」\u003cbr\u003e2 T村\u003cbr\u003e「貴南是貧窮縣，生活不太好，不能代表安多吧。」\u003cbr\u003e3 一家之主\u003cbr\u003e「共產黨和仁波切的問題我不知道啦，總之我們很想見他。」\u003cbr\u003e4 縣城\u003cbr\u003e「你們有縣志嗎？可不可以讓一本給我？」\u003cbr\u003e5勞動力\u003cbr\u003e「藏族男生只會吃和睡」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e終章：2019\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e後記\u003cbr\u003e李君西藏與我／棚瀨慈郎\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e參考資料＆推薦書目\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e作者介紹\u003c\/h4\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv 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Title","offer_id":52191907741927,"sku":"旅行\/生活\/饮食(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/15138_195534857_186_mainCoverImage1.jpg?v=1781207424"},{"product_id":"9789868608122","title":"達蘭薩拉下雨的時候：丹真宗智詩文集","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e近年來，圖博議題在台灣逐漸從對異國風情的好奇心，或被藏傳佛教神祕面貌所吸引，擴大至關心圖博的人權議題。其中，比較大的轉折主要來自2008年三月全球震驚的大規模圖博抗暴運動。對台灣人來說，關心圖博議題不僅僅是出自對人權價值的維護，更多的是，同樣面對中國崛起的壓力、及中國的政經軍事威脅，圖博的歷史可以說是台灣未來的一面鏡子。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e丹真宗智──這位思想犀利、條理分明，以行動者聞名的流亡圖博詩人，在印度出生長大，是流亡的第二代博巴。經歷沒有國籍的無奈及痛苦，無從舒緩的國仇家恨，年輕熱血的他，在為圖博自由的奮鬥中戰績彪炳：為了回到夢中自己的國家，一個人徒步從印度穿越喜馬拉雅山進入圖博，被中國警察逮捕監禁三個月後驅逐出境；2002年朱鎔基到印度孟買訪問時，從旅館十四樓放下巨幅「FREE TIBET」布條，大喊「FREE TIBET」；2005年溫家寶到印度大學演講時，在大學鐘樓上苦等24小時，放下巨幅，還散發傳單。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e然而在文學上的成績，也同樣眾所矚目，早在2001年，他就以優秀的英文寫作，贏得印度知名的前瞻騎馬鬥牛士（Outlook-Picador）文學獎非小說類首獎。對一個非英文母語的外國人而言，贏得英文寫作獎，是極為難得的。他的詩作更是持續受到印度文壇的注目。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書是華文世界首見最完整的詩人詩文集，讓人得以一窺詩人的內在世界與生命價值的追尋。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191917277415,"sku":"区域研究(台港)","price":19.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/634655827172725000.jpg?v=1781207360"},{"product_id":"9786267520079","title":"Entering the Holy Mountains of Tibet","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e當代旅行文學大師柯林．施伯龍經典改版\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e「有些時候，早在我們跨出第一步之前，旅行就已經開始了。我的旅行開始於不久之前，當時我正失去最後一名親人。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e我知道，我無法走出悲傷，無法原諒自己獨活了下來，也無法使任何人復活。我只能接受世事無常的事實。於是，我展開一場不具宗教目的的朝聖之旅……最終，我走進人們心目中的聖山，並在那兒休憩。」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e長久以來，對於作者柯林．施伯龍而言，獨自一人旅行是再自然不過的事，但這回，當雪巴嚮導丟來這好奇的「大哉問」，他卻語塞，因為，他不知如何也不想跟他解釋：這趟走入西藏之心──聖山岡仁波齊峰，其實是為了紀念他母親，替家人的過往留下記號。「我的母親才剛去世，以她不喜歡的方式；我父親走在她之前，而我姊走在更早前，當時她才21歲。」在經歷失去至親的傷痛之後，柯林．施伯龍選擇走進人們心目中最神祕純淨的聖山，期待透過這次旅程讓自己糾結窒礙的心靈得到安頓與救贖!\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　西藏，一個最神祕、純淨的地方，它被阻隔在重重高山之外、寒冷峻峭的高原上，擁有已經在其他地方失傳的古老學問，是由不斷轉世的活佛所統治。它似乎保有失落的古老記憶，也許還握有通往來世之鑰，世人渴求在這裡安頓心靈、離苦得樂。而在其西邊則聳立一座世上最令人敬畏的聖山岡仁波齊峰，靜默而孤立，在古印度經文裡，它被稱為神祕的須彌山；它不算高，有自己的禁忌，至今無人攀爬過。因為人們知道，那裡什麼都沒有，只有信仰。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　「它是一座擁有偉大能量的山，去那裡旅行可以增添福報。佛陀經常帶著祂的追隨者遨遊其上，心靈寶藏的探索者在那裡冥想，他們成千上萬，所以山洞裡充滿了祝福。」旅程中認識的ㄧ位寺廟住持對著柯林．施伯龍津津樂道岡仁波齊峰的好，並要他珍惜這次的旅程，因為，那是他ㄧ輩子都無法實現的夢想!\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e從尼泊爾北方進入西藏，ㄧ路行來，冷冽稀薄的空氣及惡劣難行的山道即使考驗著體力與心智，然途中所遇見，不論是熟識或是擦身而過的藏民，他們的貧乏、他們的自在卻如ㄧ記警鐘，讓受塵務俗事所困的作者了悟什麼是立刻解脫，毫無罣礙：「也許他們已經經歷過ㄧ場提早的無痛死亡，早已放下其他人大去時才會放下的。」因此，作者的腳步放慢了下來，隨之浮現的是更清晰的記憶、和家人的過往。過去逐漸瓦解……「當你擺脫沉重負擔的同時，悲傷亦會讓你如嬰兒般無助。」霎那間，作者覺得自己已變成「幫他們看守過去的人，甚至是再造者。」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　這是一場讓自己和與家人共同留下的記憶相處的轉山之旅。徒步行腳的過程，他重新觀照生命與死亡、過去與來生；他在至今仍然擁有許多禁忌、神聖不可侵犯的人間淨土，找到了和家人所留下的生命痕跡的連結；他親眼見證到西藏天葬的儀式因而了解了藏人生死觀與西方人的差異……\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191921471719,"sku":"区域研究(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/8112_110400257_196_mainCoverImage1.jpg?v=1781207059"},{"product_id":"9786269843558","title":"西藏人口史明鏡","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e★ 首部專著：第一部系統性挑戰中國官方西藏人口敘事的開創性著作。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★ 獨家史料：整合藏漢文獻，引用唯一流亡海外的《吉隆宗戶稅清冊》與《七萬言書》等中共內部檔案，以證據說話。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★ 解構迷思：顛覆「西藏自古人煙稀少」的刻板印象，並將元代「十三萬戶」還原為賦稅單位而非人口總數。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★ 揭示真相：以嚴謹數據與多方史料互證，揭示1950年代末因戰爭、飢荒與大逮捕，造成上百萬藏人非正常死亡的歷史斷裂。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為失落的生命，點亮一盞記憶的酥油燈\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e西藏的人口議題，長期以來是歷史研究中的一個巨大空白，更是一個被政治塵封的禁區。中國官方的敘事體系，始終圍繞著「西藏自古人煙稀少」、「農奴制度導致人口停滯」、「和平解放後人口大幅增長」這三大主軸建構。然而，一個能夠創造輝煌文明、建立橫跨亞洲強大帝國的民族，其人口基數真會如此薄弱嗎？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書是西藏政策研究中心榮退主任跋熱・達瓦才仁先生，對此官方敘事最系統、最有力的一次學術回應。作者以驚人的毅力與嚴謹的態度，耙梳浩如煙海的藏、漢文史料，猶如一位歷史的考古學家，從層層堆疊的扭曲與掩蓋中，發掘出被埋藏的真相碎片，試圖還原西藏人口變遷的真實軌跡。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e本書開篇便直指核心，透過《五部遺教》等藏文典籍，將讀者帶回吐蕃王朝的盛世，指出僅西藏中部的「衛藏四如」地區，人口便已超過三百萬，從根本上擊碎了「西藏自古稀少」的虛假前提。接著，作者對元代「衛藏十三萬戶」、清代《西藏誌》等常被官方引為證據的史料進行精闢解構，論證了其中的「戶」多為賦稅單位而非人口單位，其統計更排除了廣大的牧區與寺院屬民，從而使得建立在此基礎上的所有推論皆不攻自破。為了提供更堅實的佐證，本書更引用了目前唯一流亡海外的《吉隆宗戶稅清冊》，這份珍貴的第一手資料，為我們理解傳統西藏社會的真實樣貌，打開了一扇珍貴的窗。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e然而，本書最為沉重、也最為核心的篇章，無疑是關於二十世紀中葉那場席捲雪域高原的浩劫。作者系統性地闡述了1956年至1962年間，藏人因戰爭、飢荒與大逮捕這三大原因而大量「非正常死亡」的歷史。書中不僅引用了班禪喇嘛上呈周恩來的《七萬言書》，更挖掘了公安部簡報、新華社內參及前中共官員的回憶錄等內部文件，以「以彼之矛，攻彼之盾」的證據，揭示了當時藏區人口急劇下降、男女比例嚴重失衡的慘況。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e為了掩蓋這段歷史，中國政府不僅隱匿了1953年與1964年兩次關鍵性的人口普查原始數據，更透過「腰斬」人口基數等統計手法，在紙面上將人口的「驟減」扭曲為「增加」。作者在書中對此進行了詳盡的分析，讓我們看清了數字背後赤裸裸的政治操弄。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《西藏人口史明鏡》的出版，不僅是一項填補空白的學術工程，它更像是在無數消逝的亡靈前，點亮的一盞永不熄滅的酥油燈。它照見了歷史的黑暗，也映照出求真求實的人性光輝，為所有關心西藏命運的人們，提供了一份還原真相、守護記憶的堅實理據。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52192164184295,"sku":"区域研究(台港)","price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/mainCoverImage1_1563211.jpg?v=1781208827"},{"product_id":"9789860647709","title":"鎖住西藏人民的枷鎖：論簽訂所謂「十七條協議」的前因後果","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e書中揭示了藏、中雙方在何種局勢下開始進行協商、當時局勢形成的原因，以及西藏代表的權責與談判準則。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52192183746791,"sku":"区域研究(台港)","price":19.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/20210512040725102660.jpg?v=1781208979"},{"product_id":"9789570857658","title":"哲蚌寺对话录","description":"\u003cdiv data-v-0736c6eb=\"\" class=\"mb-2\"\u003e\n\u003ch4 data-v-0736c6eb=\"\" class=\"local-fw-normal font-normal text-gray-400\" data-id=\"\"\u003eThe Monastery and the Microscope: Conversations with the Dalai Lama on Mind, Mindfulness, and the Nature of Reality\u003c\/h4\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cdiv\u003e大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？\u003cbr\u003e我們可以透過冥想修習轉化心智和大腦嗎？\u003cbr\u003e請深入理解人類心智與世界觀的智慧，揭開生命奧妙的宏大景象……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。\u003cbr\u003e從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題，\u003cbr\u003e請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這本智慧之書將把你帶到印度，\u003cbr\u003e在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合，\u003cbr\u003e給你一個第一排的座位，可別錯過了！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　第26屆心智與生命研討會，一場探索人類宗教與科學迷思的世紀對話！\u003cbr\u003e　　2013年，在南印度的藏傳佛教僧院爲期6天的歷史性會議上，達賴喇嘛召集重要的科學家、哲學家和佛學家，深入討論了實在、意識，和人類心智的本質。\u003cbr\u003e　　這本擴展眼界的《哲蚌寺對話錄》即是那次會議的靈性實錄。知名的學者如理查．戴維森、土登晉巴、馬修．李卡德、塔尼亞．辛格和阿瑟．查恩茨討論了廣泛的話題：大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？我們可以透過冥想修習改變心智和大腦嗎？科學對佛教僧侶有什麽用？佛教僧侶又能為科學做什麽？\u003cbr\u003e　　在物理學、意識、神經科學和冥想修習的具體應用等方面，本書探索了西方科學和藏傳佛教在感知、研究和瞭解世界的方法上令人興奮、甚至有時出人意料的共同之處。它也是歷史性的對話，是各學科領域的先鋒，是對未來的展望，探索了兩大傳統如何互相學習，更能讓我們對自己、世界有深度的認識。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e達賴喇嘛尊者序\u003cbr\u003e致謝\u003cbr\u003e導言（溫蒂．哈森坎普、賈娜．懷特）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部：物質和心智\u003cbr\u003e量子物理學與實在的本質\u003cbr\u003e第1章 潛入因陀羅之網：量子整體性和相對性（阿瑟．查恩茨）\u003cbr\u003e第2章 為什麽月亮跟著我走：觀察和現象的相對性（米歇爾．比特波爾）\u003cbr\u003e第3章 高貴者的沉默：中觀學派論實在的局限（土登晉巴）\u003cbr\u003e意識研究與心智本質\u003cbr\u003e第4章 心智的本質：二元論，心─身糾纏和意識經驗（約翰．杜蘭、格西達\u003cbr\u003e多南捷）\u003cbr\u003e第5章 感覺自己是大腦：物質和意識的關聯（克里斯多夫．柯赫）\u003cbr\u003e第6章 蛾眼之觀：理論性的認知模式（拉杰什．卡斯圖利蘭甘）\u003cbr\u003e第7章 用心智看心智：佛教的意識觀（馬修．李卡德）\u003cbr\u003e第8章 奇怪的關係圈：現象學和經驗（米歇爾‧比特波爾）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第二部：轉化\u003cbr\u003e神經科學與神經可塑性\u003cbr\u003e第9章 大腦的可塑性：神經科學和神經可塑性的基礎（溫蒂．哈森坎普、格西\u003cbr\u003e達多南捷）\u003cbr\u003e第10章 如果你向湖裡擲一塊石頭：大腦中的注意力和情緒（理查．戴維森）\u003cbr\u003e第11章 我感受到你的痛苦：同理心和慈悲心的社會神經科學（塔尼亞．辛格）\u003cbr\u003e世俗化的冥想練習\u003cbr\u003e第12章 巧妙收拾灑出的牛奶：臨床心理學中的正念覺察力（索娜．迪密吉安）\u003cbr\u003e第13章 持續、鮮活的傳統：慈悲心訓練的應用（詹姆斯．多堤、格西洛桑丹增\u003cbr\u003e那吉）\u003cbr\u003e第14章 教育的核心：透過冥想經驗學習（阿隆．斯坦因、阿瑟．查恩茨）\u003cbr\u003e第15章 轉化的方法：教育和世俗倫理（達賴喇嘛尊者、格西阿旺桑天）\u003cbr\u003e附錄\u003cbr\u003e與僧侶們的問答\u003cbr\u003e對談者簡介\u003cbr\u003e贊助機構\u003cbr\u003e注釋\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-1\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"各界推薦\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 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D.Dunne），威斯康辛─麥迪遜大學\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《哲蚌寺對話錄》展現了人類潛力達到極致時的宏大景象。它涉及了有關生命的各種重大問題，是成就非凡的著作，也是愛的體現。\u003cbr\u003e──雪倫．薩爾茲堡（Sharon Salzberg），《真正的快樂和真正的愛》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在這本引人入勝的書中，溫蒂．哈森坎普和賈娜‧懷特把你帶到印度，在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合，給你一個第一排的座位。可別錯過了。\u003cbr\u003e── 伊凡．湯普森（Evan Thompson），《醒著、夢著、活著》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這本卓越的書反映了物理學、神經科學及哲學深入理解人類心智和世界觀的智慧，是對人類理解力的一大貢獻。\u003cbr\u003e──喬安．哈利法克斯（Joan Halifax），烏帕亞禪修中心住持\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e作者介紹\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e溫蒂．哈森坎普（Wendy Hasenkamp）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e心智與生命研究所的科學家，在維吉尼亞大學講授冥想科學，是神經科學家、冥想修行人。她研究主觀經驗如何在大腦中呈現，如何透過體驗和修行轉化大腦而變得更爲健康。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e賈娜．懷特（Janna R. White）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作家、編輯，她的專業領域是佛教和南亞。她參與了多部學術著作，包括《關懷的經濟學》，該書也記述了一次心智與生命對話會。她的作品探討了宗教、健康，和家庭等跨文化概念。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e丁一夫\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e江蘇無錫人，經歷過大饑荒和文革，下鄉在小興安嶺牧馬幾年。文革後考入上海鐵道學院。1989年後移居美國，從事倉庫搬運工數年。在喬治亞大學任數據庫技術員直至退休。譯作有《我的土地，我的人民》，著作有《智慧之海》（聯經，2018）。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e李江琳\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e江西南昌人，現居美國。1982年畢業於上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動向》等雜誌發表多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已出版作品有《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實；《藏區祕行》（聯經，2014）敘述作者及友人在2012年夏天祕密進入四川、甘肅、青海藏區，親身訪查藏族反抗中共統治的歷史場景之過程，以及紀錄西藏流亡社會變遷的《重生的觀音》（聯經，2017）。\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200750973159,"sku":"区域研究(台港)","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/20210421033725799589.jpg?v=1781378676"},{"product_id":"9786267536742","title":"失语的西藏雪岳","description":"\u003cdiv data-v-0736c6eb=\"\" class=\"mb-2\"\u003e\n\u003ch4 data-v-0736c6eb=\"\" class=\"local-fw-normal font-normal text-gray-400\" data-id=\"\"\u003eJourney to the End of the Empire: On the Road in Eastern Tibet\u003c\/h4\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cp\u003e在權力的語言裡，一切剝削都叫做「拯救」。\u003cbr\u003e拋棄母語，使用標準漢語，只為了「接軌國際」。\u003cbr\u003e放棄自身文化，學習漢文化，只為了「成為文明人」。\u003cbr\u003e「居民安置」被宣稱是改善生活品質，\u003cbr\u003e真正被改善的只有統計報表與官方簡報。\u003cbr\u003e「宗教自由」的口號日夜播放，\u003cbr\u003e寺院的大門卻裝上了刷卡機、監控鏡頭與導覽動線。\u003cbr\u003e國際化、現代化、經濟開發⋯⋯\u003cbr\u003e在權力的語言裡都叫做「拯救」。\u003cbr\u003e拯救誰？拯救什麼？\u003cbr\u003e他們真的需要被拯救嗎?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在一個帝國的視角裡，只要服從就是正常\u003cbr\u003e十五年、十二趟旅程，作者看見的不是觀光鏡頭下的西藏，而是極權系統如何滲入血管、骨隨、跟西藏人每一次的呼吸之間。\u003cbr\u003e「自治區」的意義，從來不是自我治理，而是——\u003cbr\u003e你必須照帝國的意思活著；\u003cbr\u003e你必須依帝國的框架理解世界。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e對「帝國」來說，\u003cbr\u003e他們只需要定義一個正常的框架，\u003cbr\u003e而人民，只要服從就好。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e他們會傾斜你，旋轉你，直到你的影子也失去角度\u003cbr\u003e街角的塗鴉永遠消失得比出現得快—\u003cbr\u003e不是因為逼真尖銳，\u003cbr\u003e而是因為真誠寫實。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「他們會傾斜你，旋轉你。」\u003cbr\u003e這句模糊得像詩的文字，卻能讓一個人消失十年。\u003cbr\u003e因為它說出了真相——\u003cbr\u003e他們會把你磨成適合制度的形狀；\u003cbr\u003e會把你的自我拆解成碎片；\u003cbr\u003e會讓你對自己的聲音、臉孔、念頭產生懷疑；\u003cbr\u003e直到你完全貼合那個巨大的機器，\u003cbr\u003e成為其中一個可以被替換的齒輪。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e監獄裡滿是詩人、教師、牧民、行動者。\u003cbr\u003e不是因為他們犯罪，\u003cbr\u003e而是因為他們保持了自己的角度。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e此刻的西藏，不是神秘，而是劫難；不是風景，而是掙扎\u003cbr\u003e「純淨」「靈性」「永恆」「自由」，都是曾經用來形容西藏的詞語。\u003cbr\u003e但現在的西藏卻只剩下「壓迫」與「掙扎」。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e殘存的西藏靈魂，卻只能遊蕩在帝國的邊緣，望著世世代代居住的雪山嘆息。西藏人對自由的追求，如同火炬一樣。無數西藏人在中國的壓迫下點燃自己，只為將希望傳承下去。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e(本書改自：《2250 km．藏東紀事：生存與劫難下的真實西藏》)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e作者的話\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部：方尖碑\u003cbr\u003e第一章 大理，西藏的門戶\u003cbr\u003e*方尖碑\u003cbr\u003e第二章 前往中甸之路\u003cbr\u003e第三章 真實的香格里拉\u003cbr\u003e第四章 從香格里拉到得榮\u003cbr\u003e第五章 得榮與王家寺\u003cbr\u003e第六章 前往鄉城之路\u003cbr\u003e第七章 永恆之雨中的鄉城\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第二部：追憶遺忘中的世界（騎摩托車遊西藏）\u003cbr\u003e*追憶遺忘中的世界\u003cbr\u003e第八章 理塘\u003cbr\u003e第九章 峻巴\u003cbr\u003e第十章 前往甘孜之路\u003cbr\u003e第十一章 甘孜與失之交臂\u003cbr\u003e第十二章 大圓滿\u003cbr\u003e第十三章 石渠\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第三部：幽冥地景\u003cbr\u003e*幽冥地景\u003cbr\u003e第十四章 玉樹\u003cbr\u003e第十五章 曲麻萊與不在地圖上的路\u003cbr\u003e第十六章 前往可可西里之路\u003cbr\u003e第十七章 可可西里\u003cbr\u003e第十八章 格爾木，從天而降\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e謝辭\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" 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Klingenmeier）合作《戰爭前線》的聲音藝術與口述文字專輯。史考特．伊佐現居於墨西哥恰帕斯（Chiapas）。\u003cbr\u003ewww.scottezell.org\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e謝汝萱\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e曾任出版社編輯，現為專職譯者，近期譯作有《生產隊友》、《大師的刻意練習》、《肖像雕塑法》、《說故事的技藝》、《黏力，把你有價值的想法，讓人一輩子都記住！》等。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200751005927,"sku":"区域研究(台港)","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/mainCoverImage1_1556431.jpg?v=1781378830"},{"product_id":"9789570844856","title":"藏区秘行","description":"\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cdiv\u003e當代西藏史獨立研究者李江琳繼\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》、\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《當鐵鳥在天空飛翔：1956─1962青藏高原上的祕密戰爭》後，\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e終於完成西藏三部曲之三：《藏區祕行》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者李江琳多年來在印度及美國等地致力於採訪流亡藏人及文獻研究，已出版《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》、《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》，其作品不僅流傳於自由地區，在中共嚴密監控之下的西藏三區亦有讀者。2012年夏天，她終於進入藏區，實現了親臨歷史現場，印證多年研究成果的心願。由於身分過於敏感，這只能是一趟祕密旅行，沒有既定行程，一切見機行事。 \n\u003cdiv\u003e\n\u003cbr\u003e這趟祕密旅行結束之後六個月，李江琳赴美處理事務，就在預定返回中國的前兩天，竟被中國領事館告知「返國簽證已取消」，而且依照慣例，不必說明理由。於是她動筆寫下這趟祕密旅行的所見所聞。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在李江琳堅持人道關懷的筆下，2012年這趟祕密之旅，每一個歷史現場、每一段談話，都引出一段曲折哀傷的歷史記憶。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e五十多年前，這片大草灘承受了歷史上最沉痛的劫難，然而，這段悲傷記憶被宏大的「革命敘事」、「紅色史蹟」重重掩蓋，至今難以發掘。歷史並沒有因加害者的掩蓋而消失，創傷也沒有因時間的流逝而痊癒。每個人都能看到一個民族痛苦的記憶，也能聽到一個民族內心的呼喊─只要你願意去注視，只要你願意去傾聽。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1956年12月，唐克部落頭人華爾謙向中共代表團嚴正表明立場：「政府有錯，部落就有權反抗。」半個多世紀過去了，沒有人知道華爾謙何時消失在草原深處，而當今中國此起彼伏的維權抗爭行動，背後的信念不正是如此嗎？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e藏傳佛教的「寺院」不僅是宗教場所，更是保存與傳授藏族文化和知識的殿堂，這裡擁有嚴密的階序和學位制度，與漢人社會的「寺廟」截然不同。無神論唯物主義者高舉「破除迷信」大旗，毫無區分地全面攻擊傳統宗教場所，卻嚴重傷害了藏族文化的根基。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作為一個研究者，當李江琳在現場面對這些曾經輝煌的寺院廢墟的時候，不由得會想，當年的中共決策者和下面的執行者，是以一種什麼樣的思想和邏輯來組織和施行如此大規模的毀滅行動？他們跑到別人的家鄉，毀掉別人視為最珍貴的東西，為什麼還能那麼理直氣壯，毫不愧疚？他們那時是怎麼想的？他們下手砸毀藏人視為神聖的佛像的時候，焚燒藏人精心保存的經典的時候，他們的手，可曾有一瞬間的顫抖？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e二十世紀佛教所受到的最大的暴虐和毀滅，從蒙古到柬埔寨，全部發生在共產主義政權之下，不得不讓今人注意到，這種以國家政權組織的反文明行動，是和共產主義的意識形態、共產黨人的思維方法、價值體系，以及由此為依據的行為原則聯繫在一起的。這種思維方式簡單地說就是：「真理只有一個，現在在我手裡」。從這種思維方式出發，全世界共產黨政權的行為，無不帶上法西斯的特徵：毀滅一切與我不一致的東西。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e共產黨人在大躍進運動裡「向天爭地」的後果是全面性的生態浩劫，當豐美的藏區草海因錯誤政策而變成沙漠荒土之後，卻以保護生態的名義強制牧民集中定居，逼迫他們棄絕傳承數千年的游牧生活。藏區牧民的未來何去何從？\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e\n\u003cdiv\u003e祕行緣起\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e鳴謝\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第一章　紅色旅遊背後的故事\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e走進阿壩\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e沃日官寨：一個末代土司的傳說\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e達維─小金：兩軍會師處\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e丹巴印象\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e兩河口今昔\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第二章　「四土」的如煙往事\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e卓克基的故事\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e消失的土司和官寨\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e梭磨峽谷的靈山聖水\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第三章　紅色的草原\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e麻雀雖小，五臟俱全的三家寨\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e警察和「反邪教」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e刷經寺和「三壤口」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e滂沱大雨中，我進入茫茫草地\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e牧民在哪裡？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「他們不懂我們的心！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第四章　黃河九曲第一彎\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e即將消失的大草原？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在唐克，我才知道「武警」是什麼樣子\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e藏在「第一彎」裡的往事\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e那天，我打開電腦……\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「最困難的事，是把好事辦好。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第五章　若爾蓋格爾底寺見聞\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e兩省與兩寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e格爾底寺的前世今生\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「你什麼也沒說！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第六章　風雨如晦的瑪曲草原\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e暮色蒼茫中，我到了瑪曲縣城\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e雨中訪阿萬倉寧瑪寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在歐拉草原眺望黃河\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第七章　從「黑錯」到「合作」\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e清晨，合作寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「這個，你從哪裡拿到的？」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「請告訴他，我們什麼都沒有了。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第八章　尋找故戰場\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e循化──「青海平叛」第一槍\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e過馬營，不為人知的慘案\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在中鐵溝，我停留了半小時\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第九章　古寺殘陽\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e拉卜楞今昔\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e尋訪白馬寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e走進珍珠寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e殘牆下的祭壇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e夕陽裡，我闖進覆滿山頭的廢墟\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十章　他一直在這裡\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e我剛要走，一位僧人匆匆趕來……\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e過來看看，這是隱修的地方\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一抬頭，我看到了熟悉的笑容\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「達賴喇嘛的照片？咋會沒有呢？！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「大多數漢人不認識他。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e寺院並不是寺廟\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十一章　尋找果洛的記憶\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e憑著一點點信息，我找到了他\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e往事不堪回首\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e牧人與草原共同的災難\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「『藏獨』變成一個章子，到處蓋！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十二章　折多河邊談古今\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e川藏南路第一鎮\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e莫名其妙的情歌之鄉\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e當代藏史獨一人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e把酒暢談，人生一快\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e莫須有的封殺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e到塔公草原去\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十三章　暮訪紅崖村\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e沒有任何標識的勝地\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e與時代糾葛的院落\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e面對故居大門的神山\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e後記\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e作者介紹\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■作者簡介\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e李江琳\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e江西南昌人。1982年畢業於上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動向》等雜誌發表多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已出版作品有《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；以及《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實。作者現居美國。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200751923431,"sku":"区域研究(台港)","price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/635527604771022500.jpg?v=1781378959"},{"product_id":"9789570848793","title":"重生的观音: 第三个西藏的故事","description":"\u003cdiv data-type=\"內容簡介\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" id=\"content-2\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"product-description-normal\" data-v-04e7f516=\"\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\" id=\"product-page-introduction\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv align=\"center\"\u003e\n\u003cspan style=\"color: #a52a2a;\"\u003e\u003cb\u003e達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外，\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e千里跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走向全世界的\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e「第三個西藏」在此重生。\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e「西藏三部曲」作者李江琳\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》、\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後，\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e對許多藏人來說，「香格里拉」不在喜馬拉雅山之北，\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e達蘭薩拉（Dharamshala）是個太複雜的地方，那裡是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裡，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不只是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走出極權主義控制下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、困頓、疑惑、重生的故事。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和饑荒，到達印度，卻立刻面臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去了大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e古老的西藏文明顯然需要走向現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走向現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裡生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣才能有效地結合？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留了他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘面。這八個殘面是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音面鑄造的，將來我們要帶回西藏。」\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-type=\"產品目錄\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" id=\"content-7\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"mb-2 lg:mb-12\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003ca name=\"7\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"product-description-normal\" data-v-04e7f516=\"\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row description-content click-none\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e出版序\u003cbr\u003e前言 達蘭薩拉，進行中的故事──給友人的信\u003cbr\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e第一部 走向達蘭薩拉\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e褲子街\u003cbr\u003e飄落的袈裟\u003cbr\u003e阿尼諾宗\u003cbr\u003e寺廟街上的小販\u003cbr\u003e雪山隔斷的童年\u003cbr\u003e牧羊少年的故事\u003cbr\u003e巴塘來的朝聖者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e第二部 朵拉達山脈下的小鎮\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e「無名街」上的芳鄰\u003cbr\u003e傍晚，達蘭科特\u003cbr\u003e喜馬拉雅水晶\u003cbr\u003e彼得和伊凡娜\u003cbr\u003e圓祥法師\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e第三部 聖地，在喜馬拉雅山南\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e乃穹寺\u003cbr\u003e重生的觀音\u003cbr\u003e喇嘛嘉瓦\u003cbr\u003e藍哈達\u003cbr\u003e智慧之海\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-type=\"作者介紹\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" id=\"content-6\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"mb-2 lg:mb-12\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003ca name=\"6\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"product-description-normal\" data-v-04e7f516=\"\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv 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达赖喇嘛与当代科学家的对话","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e從「客廳對話」發展成「公開對話」，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e對我們每個人又有什麽啓示？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e以智慧出發，從廣袤的陸地到深邃的海洋，當宗教遇上科學後激發出哲思的火花！\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛：佛教科學與現代科學之間的切磋，無疑是東西方兩大文明之間的交流，不只我們可以從西方科學研習到不少事理，現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益，而且對於人類聰慧之提升，對於世界祥和也有幫助。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」，已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖，他倡導不同宗教信仰之間的對話交流，倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話，倡導普世價值和普世責任，倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e《智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧，怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年？他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識，怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？對我們每個人又有什麽啓示？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e跨世紀的精采對話，一方面是學術探索，一方面是利益衆生，幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上，現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質，即佛教所說的「實相」，而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典，能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？\u003cbr\u003e談大爆炸\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛說根據佛學，曾經有那麼一瞬間，整個宇宙在此瞬間形成，然後持續存在一個階段，然後解體，最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空，這四個階段周而復始地循環，就是「成、住、壞、空」，佛教經典中稱為 「四劫」，是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e談心智的本質\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點：心智的根本性質是潔淨的，這種純淨的本質稱為「明光」（clear light）。各種使人痛苦的情緒，如欲望、仇恨、妒嫉等等，都是條件的産物，佛教即稱其為「緣」，那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時，就産生痛苦的情緒，佛教稱為墮入苦境。但是，運用適當的靜坐冥想和修習，人可以超脫苦境，體驗心智的明光性質，走上解脫和根本開悟之道。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e談AI\u003c\/b\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛：如果在未來的某個時候，我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸，或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體，讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點，您會去做嗎？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛笑著回答說，如果可能做得到，儘管去做好了，那省了我們好多麻煩。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e談如何解決世界問題\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛評論說，世界領袖開會，無論是G7，還是G20，都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e當今之世充滿痛苦和殺戮，以及種種災難。「災難是人類自己製造的，」尊者說，「但人們卻期望上帝去解決，這不是荒謬嗎？對佛教徒來說，我們佛教徒製造的問題，怎能祈求佛祖來解決？」\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200753103079,"sku":"商业科技(台港)","price":28.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/636663762973317500.jpg?v=1781379036"},{"product_id":"9786264168526","title":"西藏佛教史卷: 从吐蕃弘法到格鲁兴起, 西藏佛教在王权、密教与民族交流中形成独特文化","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e源於印度，融入藏地\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e見證藏傳佛教與中華文明的共同演化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e結合史料考證與制度分析\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e追溯宗教在與王權互動下的變遷軌跡\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【歷史源起：佛教入藏的時代背景】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書以西元七世紀吐蕃王朝的興起為起點，追溯佛教尚未傳入前的西藏宗教景觀與社會結構。當時苯教主宰信仰體系，祭祀與巫術兼具政治權力，形成佛教入藏的最大阻力。作者指出，佛教自印度、尼泊爾與漢地多路傳入，歷經語言、文化與宗教體系的磨合。從松贊干布時期的首次接觸，到赤松德贊迎請寂護與蓮花生入藏、建立桑耶寺，佛教才真正扎根吐蕃。此階段的重點不僅在於宗教傳播，更在於政治與信仰權力的重新分配，為藏傳佛教的後續發展奠定制度與思想的基礎。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【宗派與經典：佛學體系的確立】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第二部分著重探討藏傳佛教思想體系與經典傳譯的形成。書中詳述《大藏經》的編譯過程及其在漢、藏兩地的版本差異，指出藏文《大藏經》不僅保存了大量印度佚失典籍，亦促進了佛學理論的在地化。隨著阿底峽入藏，《菩提道燈論》奠定噶當派思想基礎，進而影響宗喀巴創立格魯派並建立經院教育制度。書中以「大小五明」為核心，描繪藏傳佛教教育如何涵蓋佛學、醫學、因明、藝術與語言學，展現其兼具理性與實踐的知識體系。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【文化交流：佛教東傳與社會融合】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第三部分關注藏傳佛教的東傳過程與其對中華文明的文化貢獻。隨著歷代王朝對藏傳佛教的推崇，尤其在元、清兩代，達賴喇嘛與班禪額爾德尼受封，藏傳佛教成為連結中原與邊疆的重要精神紐帶。書中指出，藏傳佛教不僅在宗教層面影響蒙古、滿、漢、納西等民族，更在建築、藝術、音樂與教育領域形成深遠影響。其寺院制度、佛塔形制與文藝形式，皆促進了藏漢文化的雙向交流，這一過程使佛教從區域性信仰轉變為中華文化整合的推動力量。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【現代轉型：宗教的社會適應與延續】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e最後一部分探討藏傳佛教進入近現代後的歷史轉折。作者指出，西藏民主改革後，佛教失去政治主導權，但仍以信仰與文化形態深植社會生活。宗教生命力的延續在於能否與社會發展相適應，藏傳佛教便是典型例證。它歷經「王權化」到「民間化」的轉變，並在教育、倫理與文化層面持續發揮影響力。書中強調，佛教的本土化與現代化並非對立，而是宗教在歷史演進中的自我更新。藏傳佛教的現代轉型，象徵著佛教與中華文明的深層融合，也印證了宗教作為文化根脈，能在社會變遷中展現持久的適應力與精神價值。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書特色：本書以史實為依據，系統梳理佛教自吐蕃初傳至現代的發展軌跡，呈現宗教、政治與文化的交織變遷。內容涵蓋佛苯衝突、譯經運動、宗派興起與教育制度，並詳析《大藏經》在中藏佛教交流中的文獻價值。書中揭示藏傳佛教如何經歷本土化與社會化，並由王權宗教轉化為民族文化核心，展現佛教與中華文明的深層融合與歷史延續。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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