{"title":"西藏研究","description":"","products":[{"product_id":"9789863987789","title":"最后一次相遇，我们只谈喜悦","description":"\u003cp\u003e「面臨今日的諸多問題，我們更需要上一世紀的兩位傑出領袖的智慧。達賴喇嘛與屠圖大主教展現的精神與智慧，能指引我們在逆境與痛苦中找到喜悅與希望。只有當我們擁有喜悅、懷抱希望，我們才有可能找到所有這些問題的解方。」——作者 道格拉斯・亞伯拉姆。　兩位諾貝爾和平獎得主，五天相聚，解答一個永恆的問題　　兩位深受全球景仰的心靈導師，卻同樣經歷一生的苦難。達賴喇嘛二十四歲就被迫流亡，近六十年無法回家，卻仍擁有最有感染力的笑聲。屠圖大主教一生對抗種族隔離暴行，目睹人性的醜陋與絕望，卻堅定帶領南非走向寬恕的漫漫療傷之路。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51085260751079,"sku":"当代议题(台港)","price":26.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/986398778.jpg?v=1779648155"},{"product_id":"9789861440965","title":"民主在流亡中转型","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e「民主在流亡中轉型」關注三大議題：\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e*2011年3月噶倫赤巴和西藏人民議會換屆改選，達賴喇嘛聲明「退休」，西藏流亡政府進入「政教分離」新階段，西藏流亡政府政治發展的發析。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e*達蘭蕯拉與北京雖然已經進行多次對話、接觸，但藏漢對話的發展遲滯，分析雙方爭點與未來前景。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e*流亡藏人在台灣的生活情況與達賴喇嘛第三次來台弘法相關議題的探討。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作者：蘇嘉宏教授\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e現任：輔英科技大學教授、國立高雄師範大學兼任教授\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51085998194919,"sku":"Tibet Studies","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/634754322767161250.jpg?v=1772326248"},{"product_id":"9789575997823","title":"流亡中的民主","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cp\u003e　　1959年，解放軍入藏，在詭譎不安的氣氛下，達賴喇嘛出走印度；這不僅是他個人的出亡，也是一部分藏族開始將近半世紀來的流亡。在異國他鄉艱困的環境中，達賴喇嘛以藏傳佛教的慈悲、智慧與毅力，帶領藏人篳路藍縷的開創新生活，寫下民族生存發展的新頁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　本書詳述近五十年來，位於達蘭莎拉的西藏流亡政府的政治制度與運作、流亡藏人的社會生活狀況、「政教結合」制度的傳承與流亡後所面臨的考驗，對於西藏流亡政府與大陸、台灣的互動關係，也闢有專章為文披露。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　作者經由長期的觀察與實地走訪，完成這部兼具深度與廣度的36萬字專著，全帙顯現個人嚴謹的治學態度以及對藏民族的誠摯關懷，是一本引領讀者了解達賴喇嘛和印度流亡藏人的佳作。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ca name=\"CategoryP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e \n\u003ch3\u003e目錄\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content more_off\" id=\"M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　●第一章--導言；\u003cbr\u003e　　●第二章--西藏「政教結合」制度的歷史變遷：西藏流亡政府的制度傳承與現實挑戰；\u003cbr\u003e　　● 第三章--西藏流亡政府在印度的生存與發展；\u003cbr\u003e　　● 第四章--西藏流亡政府與印度流亡藏人定居點的建立；\u003cbr\u003e　　●第五章--西藏流亡政府的政府架構與決策過程(一)：西藏人民議會；\u003cbr\u003e　　●第六章--西藏流亡政府的政府架構與決策過程(二)：最高法院、噶廈與其他機構\u003cbr\u003e　　●第七章--西藏流亡政府與台海兩岸的互動關係(一)：中國大陸\u003cbr\u003e　　●第八章--西藏流亡政府與台海兩岸的互動關係(二)：西藏流亡政府與台灣當局恢復往來\u003cbr\u003e　　●第九章--結論\u003cbr\u003e　　附錄\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default 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Title","offer_id":51086024736999,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789869834186.jpg?v=1755993511"},{"product_id":"9789570848090","title":"1959拉萨！达赖喇嘛如何出走(二版)","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1959年3月17日，達賴喇嘛開始一生流亡的命運。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e他為何出走？如何出走？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為什麼達賴喇嘛是1959年出走，而不是1951年或是1956年出走？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出，阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1954年，達賴喇嘛赴北京訪問時，拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e14天的顛沛流離，崎嶇顛簸的遙遙路線，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e到底是毛澤東放走的「讓路說」？或是反動分子策畫的「劫持說」？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」？在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1959年，發生第一次「拉薩事件」，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1989年，發生第二次「拉薩事件」，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2008年3月，「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e暴動的過程中，一名拉薩青年高喊：「我們是你們49年前殺死的人，我們又回來了！」有多少中國人知道，這句話中隱含的痛楚？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e唯有返回歷史現場，聆聽經歷者和流亡者的真實故事，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e靠正義、勇氣和愛，讓世人知道所有真相，重獲和平！\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究，每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點，傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究，對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況，她綜合了中共官方出版的資料，以及漢藏雙方親歷者的第一手資料，尋找1959年的兩個真相：\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1　拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼？為什麼會發生這一切？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2　達賴喇嘛為何出走？如何出走\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為什麼是歷史謎團？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e1959年3月達賴喇嘛出走事件，海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」：當年達賴喇嘛出走印度，是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」，這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》：「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認，但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e對於達賴喇嘛出走的原因，書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡，在請示乃穹神諭後，得到的指示「快走！快走！今晚就走！」神志迷狂的神諭抓起紙筆，清楚地畫出一張路線圖。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一，那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e他相信，如果民眾不再有保護的目標，他們很快會離開羅布林卡，自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e歷史不會說謊，歷史不能迴避，是時間的最好見證\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e我們必須重新審視1959年的事件，弄清楚1959年3月，拉薩到底發生了什麼，否則永遠不會理解藏民族的傷痛，也永遠無法理解為什麼每隔20年左右，西藏就會出現暴動。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書附有數十幅珍貴的歷史圖片，是最好的歷史知識教育。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086024802535,"sku":"区域研究(台港)","price":24.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/81xYVW9LVHL._SY385.jpg?v=1755993510"},{"product_id":"9789868753594","title":"自焚藏人檔案","description":"","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086025654503,"sku":"区域研究(台港)","price":17.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753594.jpg?v=1755993490"},{"product_id":"9789869619387","title":"我的国土与子民","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e★第十四世達賴喇嘛第一部自傳，全書根據藏文原版重譯。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★西藏流亡一甲子，為達賴喇嘛84歲慶壽而出版。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e十四世達賴喇嘛從幼年農家寫到西藏流亡，從個人親身經歷寫到西藏的真實狀況，這本自傳，其實是一部以達賴喇嘛視角所見的歷史書。從這本達賴喇嘛的第一部自傳，對應西藏流亡六十年來達賴喇嘛推動拯救西藏宗教、文化和民族命脈的事業，在在呈現佛教所說的「中道」，一切以佛教的平等、慈悲、利他思想為主導。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在這本書中，可以看見達賴喇嘛自然流露的悲心以及對和平非暴力的堅持，達賴喇嘛也提到佛學思想的力量及人們遠離痛苦走向幸福的方法。達賴喇嘛說，他所做的一切努力都是尋求以和平與公允的方法與中國解決問題，盡力阻止暴力，說服西藏人民放棄以暴力對抗中國的壓迫。達賴喇嘛還說，雖然中國共產黨的代表在西藏做出了非人道的事情，但是我們藏人，對享有聲譽的中國人沒有恨。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e這部自傳，一直被中國方面認定「反動」書藉，嚴加禁止。因而，很多西藏人冒著被抓捕、被判刑的危險，如飢似渴地尋找、閱讀這部書。一九八九年，譯者的先生因「反革命宣傳煽動罪」被抓捕判刑時，他的罪名之一就是「傳閱」了這部自傳。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e前兩版自傳由藏文譯為英文後，再轉譯為中文。為了克服語言的障礙，本書由藏文原版直接譯為中文，完全呈現達賴喇嘛的真意。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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Title","offer_id":51086028079335,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789869308809.jpg?v=1755993462"},{"product_id":"9789868986800","title":"西藏文化灭绝六十年","description":"\u003cp\u003e過去六十年中國政府一再宣稱達賴喇嘛和西藏人從事「分裂活動」。而達賴喇嘛則不斷地強調他「不尋求獨立」。中國說它在西藏保護和發展了西藏宗教和文化；流亡國外的達賴喇嘛或與中共合作的班禪喇嘛卻都公開指責中國對西藏推行「文化滅絕」政策、以及「滅族滅教」……中國在宣稱尊重宗教信仰自由，同時卻又立法宣布喇嘛的轉世人選最終應由共產黨來決定；並派軍警摧毀五明佛學院……中國宣稱西藏文化得到發展，同時卻有成千上萬的藏人學生僅僅為了尋求學習母語的權利而走上街頭，多人因此而入獄被判處重刑……至於以 2008年為代表的此起彼伏的抗議和鎮壓衝突，還有120名西藏男女慘絕空前的自焚等……撲朔迷離的西藏，究竟發生了什麼事情？本書以專業、第三者的角度，為讀者提供了最客觀、詳實的闡述。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028112103,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868986800.jpg?v=1755993460"},{"product_id":"9789868753563","title":"西藏苦难两代人","description":"\u003cp\u003e「西藏苦難兩代人」是一本橫跨半世紀，訴說境內藏人苦難的書。書中的兩位主人翁丹巴索巴與慈望頓珠，一出生在三十年代、一在七十年代；一是聖城拉薩人、一來自遙遠的康區；一為忠心耿耿的西藏政府公務員、一是與世無爭的樸實農民。兩人雖然身分、背景南轅北轍，但在中共管控的一甲子時光中，幾代藏人所經歷的苦難都是相同的，丹巴索巴成為階下囚，在獄中嚐盡了種種毫無人性的待遇，在沒有麻醉下被活生生地拔出腿骨，甚至曾餓到發昏想吃一口獄友的屍首；而另一主角慈望頓珠因搶救僧人而被中國軍警追捕，身上的槍傷在無法就醫的情況下化膿長蟲，不想拖累同伴的他一心絕食求死，最後在同伴的鼓舞下，逃亡異鄉，身上的兩處槍傷成為2008年抗議事件的歷史見證。兩人的經歷，是西藏民族六十年來的苦難，本書既為亡者言，也為生者書。它更昭明世人，西藏人永不放棄信仰與懷抱自由的堅韌意志。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028144871,"sku":"区域研究(台港)","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753563.jpg?v=1755993459"},{"product_id":"9789868753532","title":"境外西藏","description":"\u003cp\u003e境外西藏本書作者朱瑞原為《西藏文學》編輯，在拉薩工作期間，走訪過西藏境內的大部分地區。移居加拿大後，數度前往印度，本書是其在西藏流亡社區所見所聞的彙集。作者以華人的角度，為愛好正義和具有獨立判能力的中文世界，提供了一個近距離瞭解西藏民族命運的管道。這就是一個自稱「先進」的中國，對「落後」的西藏的「解放」。也是一個民族對別一個民族的同化，是一個國家對另一個國家的殖民。人類社會，在本質上，沒有先進與落後之分，只有相同與不同、文明與野蠻之分。那麼，一個道德文明早已崩潰的共產社會，到底給西藏文明帶去的是什麼？僅以阿壩為例，2008年以後，這個地區遭遇沒完沒了的災難，自焚事件不斷發生。西藏人在自己的土地上，目前，已十分絕望，並且，每個自焚的人，都提出了的這個願望：讓達賴喇嘛尊者返回西藏，讓西藏獲得自由。另一方面，達賴喇嘛尊者帶領他的子民，已在西藏境外，建立了一個井然有序的西藏的世界，一個根深蒂固的民主政體。本書作者朱瑞原為《西藏文學》編輯，在拉薩工作期間，走訪過西藏境內的大部分地區；移居加拿大後，數度前往印度，本書是其在西藏流亡社區所見所聞的彙集。作者以華人的角度，為愛好正義和具有獨立判能力的中文世界，提供了一個近距離瞭解西藏民族命運的管道。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028177639,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753532.jpg?v=1755993457"},{"product_id":"9789868753518","title":"血祭雪域","description":"\u003cp\u003e本書是戰敗者以血淚生命為西藏後代子孫所留下的歷史真相。作者在九十年代，深入流亡西藏的各難民定居點，根據近百名戰敗倖存藏人敘述的親身經歷和所見所聞，以口述歷史的方式真實紀錄了五十年代發生在西藏的現代征服戰爭。是第一個以全鏡方式向讀者呈現這場血腥的民族征服、雪域佛國的殘酷殺戮、以及弱小民族的不屈掙扎。----最後(中共西藏軍區副司令員)譚冠三(對雪域護教軍總指揮普巴本)說：「再不用多說了，正如你所說，你可以為西藏和佛教事業幹你的事。實際上你說的也對，自己民族的尊嚴只能由自己來維護。因此我不強求或勉強你，我要是你，我也可能不幹。這些就不必多說了。總之，如果有一天聽說普巴本戰死了，那你是大丈夫，是很榮譽的事情。如果有一天說普巴本被俘虜了，那是很不好意思的，也許那時我們會再見面。----「當他們逼問我丈夫和兒子的下落時，我和婆婆真是擔心他們會回來，我和婆婆都希望他們戰死沙場，當然不是不愛，對我而言，他們是我的兒子和丈夫，對婆婆而言，他們是兒子和孫子，如果是平時，當然希望見到他們，可是，那時看到絕大部分男人全部都被抓進監獄，還有格扎他們被活剮，誰知道那些被抓的人沒有被活剮而死？所以，如果他們戰死異鄉，畢竟我們看不到，聽不見，如果抓回來當著我們的面處死或活剮，那我們可怎麼辦！那時我們寧願甚至希望他們戰死異鄉……」\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028210407,"sku":"区域研究(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868753518.jpg?v=1755993456"},{"product_id":"9789868562387","title":"魂牵雪域半世纪","description":"\u003cp\u003e本書蒐集數百幅珍貴相片，以最簡潔的語言，圖文並茂呈現西藏橫跨百年的歷史真相，以及流亡半世紀的軌跡紀錄。第一部分敘說的內容包括西藏的歷史、達賴喇嘛尊者的思想、西藏民族失去家園後的流亡歷程，以及在流亡中重建政府、定居點、學校、寺院的過程。全書展現了西藏難民們在流亡中堅守自己的信仰、認同的艱苦努力和頑強的生命力。第二部分則是過去五十年來流亡藏人的大事記年表，是從另一個角度對流亡五十年軌跡的完整紀錄。讀者從點點滴滴的紀錄中，可以梳理出流亡藏人在異國他鄉求生存、求延續信仰、求自由的奮鬥歷程。是研究西藏流亡史的專業指南。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028243175,"sku":"区域研究(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868562387.jpg?v=1755993455"},{"product_id":"9789868562370","title":"那年，世时翻转","description":"\u003cp\u003e本書是一個西藏人對自己童年經歷的回憶。作者的描寫非常細膩，包括一路上的所見所聞、束手待斃的婦孺、難以想像的地牢、初期揮霍食物的孤兒院（因為戰利品和從藏人處沒收的很多）、幾百個孤兒最後活活餓死的經歷等，堪稱是最直接、最真實地展現那一時期西藏民族經歷的歷史畫卷。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028275943,"sku":"区域研究(台港)","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868562370.jpg?v=1755993454"},{"product_id":"9789868562318","title":"浴火重生--西藏五明佛学院盛衰实录","description":"\u003cp\u003e過去發生的一切歷史，若沒有文字的紀錄，如何能使後人確確實實的瞭解過去？因此，任何時空下發生的一切，都必須確實的紀錄下來，而真實經歷過、見證過這段歷史的我們，都有責任讓後人真實瞭解到，曾經發生在我們身上的點點滴滴，這是我們這代人的重責大任。 五明佛學院由尊貴的晉美彭措法王所創建並大恩維護，至今已整整經歷29個年頭，在這短短的幾年間取得極高的發展成就，這些偉大的功勳，就算是夢中也是難以想像的。並且，法王品德高尚，犧牲奉獻自己一生，全心全意地付出，一生致力於如何延續西藏固有宗教及文化，因此成為海內外所有藏人的榜樣；雖然如此，這一切在中共的眼中看來，卻如眼中釘般極為礙眼，不斷刻意阻擾打壓，不但如此，從西元2001年5月24日開始，中共下令法王必須停止一切公開的傳法演說，並且強制解散過去居留的一萬多名僧尼，只允許保留一千四百多位，其餘一律強行驅逐，導致超過兩千多間的房宿遭到根本的拆除，一切好似第二次的文化大革命。中共對寺院實行慘無人道的迫害政策，最後，寺院的主要支柱—晉美彭措法王亦於西元2004年1月7日病逝於中國成都軍醫院中，而病逝原因至今不明，許多的疑點，令人不得不懷疑法王的死因。 本書作者對於尊貴的晉美彭措法王的事蹟、或者對佛學院的發展歷史皆有相當深入的瞭解，並且與此著作相關的小組成員，在五明佛學院遭到破壞時，大部份也都親身在場，因此根據事實，將當時的真實經過紀錄下來。 此書不錯亂地寫下歷史發生的次序，介紹方式也符合現代，讀者皆可以透過自身的語文來瞭解內容，並結合相關的歷史照片來佐證，配合圖文一同詮釋當時的情況，即使不懂文字的人，也可透過圖片輕易的掌握文章內容，對於歷史的交代也儘量精簡，但也不會太過簡短，讓讀者們能簡單明瞭的閱讀，沒有摻雜神話或虛假造作的言詞，真實客觀描述歷史，極具研究價值；用字也儘量避免艱澀古樸，力求淺顯易懂的表達方式，儘量不使用方言俗語，以通俗的文字來詮釋，因此無論學識高低都可容易理解。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028308711,"sku":"区域研究(台港)","price":12.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789868562318.jpg?v=1755993452"},{"product_id":"9789860647792","title":"驾驭龙的毒焰","description":"\u003cp\u003e「本書《駕馭龍的毒焰——挑戰中國共產黨歪曲不實的西藏敘事》是由達賴喇嘛尊者駐日及東亞代表才旺嘉波・阿若亞博士執筆，將其優秀精湛的論述匯集成書，全面性針對中華人民共和國在西藏經過七十多年間的占領，以及在宗教、文化、語言、環境等各層面上對於西藏認同鯨吞蠶食等種種執拗歪斜的敘事盡數大白於世。再者，本書也對於中共政權聲稱西藏自古以來就是中國的一部分這種錯誤的主張進行駁斥與論證。」——藏人行政中央外交與新聞部部長－諾增卓瑪\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028374247,"sku":"历史(台港)","price":17.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/9789860647792.jpg?v=1755993450"},{"product_id":"9789860647730","title":"西藏自古以来就不是中国的一部分（简体版）","description":"\u003cp\u003e★ 本書曾在美國國會及行政當局中國委員會（Congressional-Executive Commission on China）公聽會作為作證材料，促成美國於2024年7月12日通過《推動解決西藏－中國爭端法》法案！於亞洲中央的西藏是一個巨大的高原，面積約半個西歐大小，西藏人稱之為雪域。歷史上，世人對西藏的了解大多僅限於擁有獨特宗教的高寒禁區。1959年達賴喇嘛和近十萬藏人逃離西藏以後，西藏問題才開始引起國際社會的關注，而西藏在歷史上的主權地位問題更成了關注的焦點。雖然大部分西方學者研究認為西藏在歷史上是一個獨立的國家，但中國政府或官方藏學家並不接受這個說法，反而利用中文史料旁徵博引，以循環論證的方式一再宣稱西藏在歷史上是中國的一部分。中文史料浩如煙海，有關西藏的記載淹沒其中，一般學者即使皓首窮經也難覓其真實，因此，有關中文史料對西藏主權的記載或認知方面一直處於眾說紛紜的狀態。今天，已經退休的劉漢城教授，十年磨一劍，利用現代網絡資訊搜尋的便利，對中國古文獻抽絲剝繭，最終發現西藏在歷史上從來不是中國的一部分。本書的內容限於明、清兩朝有關西藏的史料記載，這些史料都是中國政府承認的官方文獻。尤其是對於那些不願相信西方學者有關西藏之論述的中文讀者而言，本書更具特殊意義；有關西藏的歷史，本書為你展示了全新的視覺。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086028407015,"sku":"区域研究(台港)","price":26.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/2022031064.jpg?v=1755993448"},{"product_id":"9786269812301","title":"拉萨烈日下","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv\u003e　　著名西藏作者唯色於2018年至2020年之間於拉薩所寫的詩作，以詩歌紀錄西藏（圖伯特）與拉薩的真實情況，及作者複雜的情感。唯色視之為以詩歌的方式，在淪陷的土地上樹立令人心碎之美的紀念碑。讀者並可在詩文中，學習許多西藏的特色語言與知識，了解西藏文化，與遙遠的西藏建立一種深厚的同情。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　「唯色兼具叛逆者和菩薩的心，她以激烈與熱誠的言語同時解放了自我與他人。在這本詩集中，唯色為她的祖國所遭受的毀滅與文化抹除作了見證。她的作品既傾訴了對自己生長之地的熱愛，也表達了對那些摧毀它的人的蔑視。這些精湛的詩歌使她與曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃、達爾維什、米沃什和希克梅特等詩人並列。唯色是世間有情中珍稀的人——她超越了恐懼，以無懈可擊的明晰看待世界。」——Ian Boyden（伊安·博伊登）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　本書附以唯色本人及香港著名旅人薯伯伯所拍攝的拉薩照片，圖文對照，讓讀者可在詩與圖的雙向輔助下，遙想美麗、淒涼而抑壓的拉薩。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e本書特色\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　本書詩作意象鮮明，詩作中描繪拉薩雄壯美麗的自然美景，恢宏古老的寺廟，裡面隱然有著壓抑與傷害的痕跡。正如書中詩句所說，「有兩個拉薩，一個看得見，一個看不見。」西藏正面對大幅的改頭換面，許多的劫難、壓抑與監控；而唯色的深情觀照與悲嘆中，也有反抗。藉由詩歌觀照2018年至2020年間的西藏，能令讀者透過唯色的視角，深刻感受曾經的世界變化與被壓迫者的心境照映。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e好評推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　著名藝術家 艾未未\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　作家Ian Boyden（伊安·博伊登）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　「在不見天日的時間和地方，你的詩歌成為野蠻力量不可征服的勇氣。」——艾未未\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ca name=\"AuthorP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e \n\u003ch3\u003e作者介紹\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e唯色\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　全名茨仁唯色（ཚེ་རིང་འོད་ཟེར་། Tsering Woeser），意為「永恆的光芒」，圖伯特（西藏）詩人、作家，生於拉薩。1988年畢業於西南民族學院漢語文系，就職甘孜報社任記者兼編輯。1990年重返拉薩，就職《西藏文學》雜誌社任編輯。2003年因出版散文集《西藏筆記》，被當局認為有「嚴重的政治錯誤」而遭查禁，並被解除公職。現為獨立寫作者，居北京、拉薩二地，無法獲得護照旅行，並遭當局監控多年，自況中國境內的流亡藏人。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　著有關文化大革命在西藏的圖文書《殺劫》、西藏文革口述訪談《西藏記憶》，短篇小說集《念珠中的故事》，2008年西藏事件大事記《鼠年雪獅吼》，故事\/散文集《西藏筆記》《名為西藏的詩》《看不見的西藏》《西藏：2008》《樂土背後》《绛紅廢墟》《疫年記西藏》，遊記《絳紅色的地圖》，詩集《西藏在上》《雪域的白》《阿尼瑪卿，阿尼瑪卿》《疫》，記錄\/評論《自焚藏人檔案》《西藏火鳳凰》《仁波切之殤》《無間空白》；並與作家王力雄合著評論集《聽說西藏》《圖伯特這幾年》。譯成藏文、英文、法文、日文、德文、捷克文、波蘭文、西班牙文、加泰羅尼亞文、韓文等多種文字。獲寫作與人權等多個國際獎項。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"1984","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086030274791,"sku":"华语文学(台港)","price":19.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/6c237d4e3535580115e0026a3ae58d3b_8859739a-2906-4981-8568-36018e46658c.jpg?v=1750722425"},{"product_id":"9789869308885","title":"亚洲的水塔-西藏高原的生态危机","description":"\u003cp\u003e西藏自然環境遭到的破壞，不僅是西藏區域範圍的損害，也影響到喜馬拉雅山脈地區和西藏鄰國的氣候變化。\u003cbr\u003e\n更為嚴重的是，流經印度、巴基斯坦、越南、中國等地區的許多亞洲重要河流，也因為西藏現有的這種環境狀況，而影響到這些河流的生態環境。\u003cbr\u003e\n—第十四世達賴喇嘛\u003c\/p\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086041678055,"sku":"区域研究(台港)","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/91hpvLo0spL._SL1500.jpg?v=1779655496"},{"product_id":"9789881793072","title":"浴火袈裟 Saffron Flames: The Voice of the Tibetans","description":"\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e达赖喇嘛和成千上万的藏人已出走西藏五十三年，\u003cwbr\u003e迄今不知何时能踏上回家的路，而我们也离开中国二十三年，\u003cwbr\u003e对藏人的离家之痛感同身受。一九八九年十二月四日，\u003cwbr\u003e我在巴黎St.James Club Hotel会见了达赖喇嘛，自那时起，\u003cwbr\u003e我感到汉藏民族的命运是联系在一起的。一九八九年“\u003cwbr\u003e天安门民主运动”受到镇压，天安门母亲失去了自己的儿子和亲人，\u003cwbr\u003e数以千计的人被投入监狱，共产党总书记赵紫阳遭到软禁，\u003cwbr\u003e许许多多流亡者年复一年不能回到家园。但藏人的苦难更甚一层。\u003cwbr\u003e雪域高原的人口相对较少，交通、\u003cwbr\u003e信息传播的条件也与多数汉人居住的地区存在较大差距，因此，\u003cwbr\u003e那里的镇压往往不能及时被外界所知，即使藏民掀起一波波的抗议，\u003cwbr\u003e但因人数的相对弱势和汉人的冷漠而无法奏效，\u003cwbr\u003e而只能一次次遭遇被镇压和清算的结果，汉人的党委书记，\u003cwbr\u003e大权独揽，对藏人的统治，还含有民族压迫的成分，因此，\u003cwbr\u003e藏人的悲哀与绝望更甚于抗争中的汉人。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e自焚是最深切绝望的体现，在我的记忆中，\u003cwbr\u003e早在一九九八年四月二十七日，\u003cwbr\u003e中共中央军委总参谋长傅全有访问印度的第一天，\u003cwbr\u003e在新德里绝食的藏人土登额珠就高呼“达赖喇嘛万岁！西藏万岁！”\u003cwbr\u003e而自焚。二00八年藏区三月事件发生在北京奥运前夕，\u003cwbr\u003e举世的关注未能改变在“奥运盛世”景象下，\u003cwbr\u003e对藏人的压制也没有任何减缓。强硬的张庆黎走了，\u003cwbr\u003e却没有改变中共治藏的铁腕手段，中共四代“领袖像”\u003cwbr\u003e史无前例地被强行送进藏区寺庙，\u003cwbr\u003e这是对藏人的宗教习俗的公然蔑视和侮辱。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e一九八九年达赖喇嘛对我说，佛教是一种“无神论”宗教。\u003cwbr\u003e佛不是神。藏传佛教是藏人至高无上的信仰，\u003cwbr\u003e达赖喇嘛是藏人心目中的圣人。无论达赖喇嘛是否掌握政治权力，\u003cwbr\u003e达赖喇嘛作为宗教领袖在藏人心目中有不可动摇的崇高地位。\u003cwbr\u003e中共对达赖喇嘛的攻击，也是对藏人信仰的攻击。\u003cwbr\u003e二00八年三月事件后，\u003cwbr\u003e北京没有从政策的根本上寻找事件发生的原因，\u003cwbr\u003e毫无根据地将其说成是“达赖集团有组织、有预谋、\u003cwbr\u003e精心策划的分裂活动”。加上藏区掌握大权的贪官污吏借“反分裂”\u003cwbr\u003e之名，极力掩盖藏区普遍存在人权侵害、文化语言歧视、\u003cwbr\u003e环境破坏等种种问题。北京在对达赖喇嘛的攻击逐步升级的同时，\u003cwbr\u003e加强对藏区寺庙的政治控制，对许多具有崇高地位的寺庙实行排查、\u003cwbr\u003e关门整顿、来自外地的云游僧人被驱赶，所有寺庙被迫开展“\u003cwbr\u003e社会主义、爱国主义教育”。\u003cwbr\u003e北京对藏区的高压政策和对达赖喇嘛的攻击，\u003cwbr\u003e使愈来愈多的藏人感到绝望。在中国境内的藏人，\u003cwbr\u003e愈来愈把自己没有宗教自由和没有人权保障，\u003cwbr\u003e与达赖喇嘛年复一年不能回到自己家园连在一起。\u003cwbr\u003e这种绝望的体现是，不到两年时间，\u003cwbr\u003e藏区连续发生至少二十起藏人自焚事件，自焚的藏人高喊着“\u003cwbr\u003e让达赖喇嘛回到家园”而痛苦地死去。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e著名藏人女作家唯色说：有人把自焚视为自杀，\u003cwbr\u003e這完全是一种贬低的看法。唯色引用高僧強巴加措格西的话说：“\u003cwbr\u003e西藏僧俗自焚，完全沒有违反佛教杀生的教义，\u003cwbr\u003e也沒有与佛法見解相违，更沒有犯戒。\u003cwbr\u003e因為西藏僧俗自焚的动机与目的，毫无沾染一点个人私利的味道……\u003cwbr\u003e是為了护持佛法，為了爭取西藏民族的民主自由的权益”，\u003cwbr\u003e根本上是“为利他舍自身之菩萨行”。我们都不赞成自焚，\u003cwbr\u003e更不鼓励自焚，但自焚是一种为引起人们注意表达愿望的方式，\u003cwbr\u003e是在再也找不到其他办法表达自己愿望时、\u003cwbr\u003e极其痛苦而无比刚毅的行为。伟大而可敬的二十位藏人，\u003cwbr\u003e他们用自焚表达的最大愿望是“让达赖喇嘛回到家园”，\u003cwbr\u003e这一声音已经传遍了全世界，让全世界多少人为藏人而痛彻心肺。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我在写这篇文章时，似乎感到阵阵烈火的温度及其带来的伤痛。\u003cwbr\u003e因此，我也要发出喊声，表达我内心的强烈愿望，\u003cwbr\u003e让更多的人听到藏人的心声。杨建利请我为公民力量编辑出版的《\u003cwbr\u003e浴火袈裟》一书写序，\u003cwbr\u003e我觉得这本书的出版可以让人们更好地了解发生在藏区的这一系列自\u003cwbr\u003e焚事件，并思考背后的原因。\u003cwbr\u003e这本书收录了许多汉人人权活动者和作家的文章，\u003cwbr\u003e收录了一些国家政府和非政府机构对藏人自焚事件的反应，\u003cwbr\u003e同时也收录了中国官方对此的一些说法，\u003cwbr\u003e这让我们可以更全面地来看这些事件。\u003cwbr\u003e我觉得这样的出版工作是很有价值的。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我和达赖喇嘛有过多次接触，我对他的智慧、幽默、悲悯充满敬佩。\u003cwbr\u003e达赖喇嘛的威望不仅来自于他的非暴力主义、对世界和平、\u003cwbr\u003e对传播藏传佛教的贡献，而且来自于他平等待人、平易近人、\u003cwbr\u003e平凡而伟大的人格。在西藏问题上，\u003cwbr\u003e达赖喇嘛认为西藏是中国的一部分， 他的“中间路线”是要求西藏在中国宪法框架下、名副其实的自治。\u003cwbr\u003e达赖喇嘛这些主张得到海外华人的普遍认同和支持。\u003cwbr\u003e达赖喇嘛还是一位藏传佛教的宗教改革家，他对科学的尊重、\u003cwbr\u003e主张政教分离、推动流亡藏人社区的民主化，\u003cwbr\u003e对今天的藏人社会已经发生了巨大的影响，\u003cwbr\u003e而且将长远影响西藏的未来。\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e作为一个政治流亡者，我谴责中共对汉藏等各族人民的人权迫害，\u003cwbr\u003e并发出我作为一个六四流亡者的呼吁：\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第一，   让达赖喇嘛返回离别五十多年的家园，给藏人以真正的自治；\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第二，   停止监控和打压天安门母亲，重新评价天安门事件；\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第三，   遵守宪法，厉行法治；\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e第四，   制订新闻法、政党法，尽快将政治改革重新提上日程。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e一个个藏人的自焚，一次次刺痛我们，\u003cwbr\u003e我们再不能容忍这种悲剧屡屡发生的政治环境继续存在下去。\u003cwbr\u003e让达赖喇嘛回家！\u003cwbr\u003e让所有生活在中国土地上的每一个公民都享受到自由和人权的阳光普\u003cwbr\u003e照！\u003c\/wbr\u003e\u003c\/wbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e","brand":"Donation","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51086172618983,"sku":"区域研究(台港)","price":19.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/F49C45E6-5785-4C50-8053-4D4373ACA78B.jpg?v=1756573553"},{"product_id":"9786263100176","title":"吃佛: 從一座城市窺見西藏的劫難與求生","description":"\u003cp\u003e★『城邦讀書花園7月選書』、『香港誠品8月選書』\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》，\u003cbr\u003e\n獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！\u003cbr\u003e\n此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方，\u003cbr\u003e\n探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？\u003cbr\u003e\n中國究竟急於隱瞞哪些事情？\u003cbr\u003e\n『中共究竟是怎麼樣的一個政權？\u003cbr\u003e\n沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』\u003cbr\u003e\n──歐逸文（Evan Osnos）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方，也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時，\u003cbr\u003e\n士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像，\u003cbr\u003e\n他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。\u003cbr\u003e\n自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動，\u003cbr\u003e\n自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法，\u003cbr\u003e\n這個地方也成了當局的眼中釘……\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！\u003cbr\u003e\n《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來：\u003cbr\u003e\n在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人；\u003cbr\u003e\n努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子；\u003cbr\u003e\n自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生……\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e他們都是普通人，他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活，\u003cbr\u003e\n而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e他們都面臨同樣的困境：\u003cbr\u003e\n究竟要抵抗中國，還是加入中國？\u003cbr\u003e\n究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51170220638439,"sku":"世界文学(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-08-24_185151.png?v=1756075933"},{"product_id":"9789627934066","title":"悲剧英雄班禅喇嘛: 七万言上书","description":"","brand":"Tianyuan","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51194933674215,"sku":"历史(台港)","price":15.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/904FDAFE-513C-424D-81FC-80DF6C38D658.jpg?v=1753049526"},{"product_id":"9786264195263","title":"不乖乖","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e　　「我們討厭你！」\u003cbr\u003e　　為什麼是我？我做錯什麼了嗎？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　一個從不說不的女孩，以書寫重回充滿惡意的童年，尋找答案\u003cbr\u003e　　也記錄那段席地而臥，為臺灣前途奉獻燃燒的無悔青春\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　▕ 「我曾經自暴自棄地想過，當teacher's pet也不錯，至少有人靠。已經被班上女生霸凌了，如果再沒有老師靠，那我還能依靠什麼？」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　自幼成績始終名列前茅的林巧棠，以為自己會一直擁有好人緣，可以自在地相約去圖書館、逛街，一起打球，分享彼此的愛好興趣。然而就從某一天開始，她們突然棄她而去，言語嘲諷、冷淡疏遠、惡意陷害……她成為被排擠霸凌之人。回首那段倍受冷眼的日子，她不斷思考，究竟在哪個節點，她們的友誼產生了斷裂。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　▕ 「時代的巨輪整個碾壓過來，不可能不伸手去擋。有太多太多『剛好』使得我在那裡。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　曾以為自己可以不要政治、免於政治，然而歷史課堂上出現的幾個名字，從此她再也無法忘記。如果沒考上臺文所、如果沒念臺北的學校、如果當時不是學生……她可能不會涉入學運這麼深。當時她為何留在現場？要回答這個問題，唯有透過書寫「面對」當下的記憶，才會得知。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　這是一本回憶之書，也是林巧棠從文學叛逃之後的回歸之書。從兒時學琴、玩耍、熱衷的事物、搬家等重要時刻裡，逐漸將自己拼貼成完整的血肉之軀。面對惡意排擠，不斷探問為什麼；面對浪潮，沒有為什麼的義無反顧。從默默忍受，到直面抗爭，人生關卡總在乖與不乖中掙扎。她曾說「文學救不了病中的我」，現在的她，以書寫卸下記憶裡的重擔。終究，只要一字一字寫下，心裡就踏實，就會有一束光，帶領她繼續向前走。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　林文心（作家）\u003cbr\u003e　　──作序推薦\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　李筱涵（作家）\u003cbr\u003e　　林徹俐（作家）\u003cbr\u003e　　許俐葳（小說家）\u003cbr\u003e　　蔣亞妮（作家）\u003cbr\u003e　　蕭詒徽（寫作者．自由編輯）\u003cbr\u003e　　──暖心推薦\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　從「teacher’s pet」成為「不乖乖」的抗爭者，那個「從不說不的女孩」透過文學探問、梳理生命階段中各種令人不解的惡意與疑惑；終於能在為自己挑選的生日蛋糕中，嘗到自由的滋味。從內在自我追尋，拓展到對臺灣歷史、政治與未來的思索，《不乖乖》所留存的，不只是社會運動的吉光片羽；更展現出話語的敘事力量。是這樣一種坦承的勇氣，以及奔赴理念的勇敢，讓我們看到散文如何賦予敘事者「我曾存在」的現實意義，擁有「be water」般、迎向時代命運更柔韌的能量。──李筱涵\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　這世界，沒有人該被惡意對待。\u003cbr\u003e　　《不乖乖》讀來像女性生理期的經血來潮，暗潮刺痛著身體與心靈。被「乖」字框架束縛著的女孩，走過的血跡斑斑成長路，緩緩撕下世界惡意的標籤，拆解過往來自嫉妒、競爭的霸凌，還有包裹在華麗假象下的禍心與陷害。\u003cbr\u003e　　或許，每個女孩都有過這樣一段傷害。\u003cbr\u003e　　隨文字起伏，把自己縮得很小的女孩終於破繭而出，活成專屬自己的模樣，翩翩起舞與飛翔，那樣美麗，不必當「典型女性」或「典型好人」，也不用再乖了。──林徹俐\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　我總在思考寫信與散文的關係，後來覺得最大的差異只在一口氣。有人不捨、有人不甘，在這樣的一口氣之間吞吐，人總能這樣長成。就像這本散文一般，不乖的選擇不是只有變壞，惡意的反傷也絕對不只限於報復⋯⋯像是幫你吃掉美食中那一口比較不美的部分，說真話的分量與分寸，她再三思考過，將憋了那麼久的話，吐成一口長長的氣，才發現從前惡的領地，早已被自由與心中的字收復失土。──蔣亞妮\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　交換。生命到處是交換。有些人適應了，駕馭了世上的交換，服膺於「恩情」、「義氣」、「公平」這樣的表述。但巧棠拒絕，她拒絕在看見交換的粗暴與剝奪之後，繼續服氣於後綴的公平，服氣於「但這樣妳不也換到了＿＿」的收編。這讓她的寫作在本質上成為一種正義的行使──即使是看似最抒情、最軟弱的自我揭露──都是正義的實踐。\u003cbr\u003e　　人們常想像正義的實踐是一種義正辭嚴，但巧棠的書寫再三揭示，正義往往更是一種難言之隱：你該怎麼大聲地說，是，這交換是公平的，但我不要──說出那「不要」之後，撲面而來的「不懂事」、「沒長大」、「裝清高」──正義的實踐其實是百口莫辯，是逆來順受，是眾叛親離。但巧棠仍寫下來，寫出來。\u003cbr\u003e　　用一整本書去寫出來：我不要，並不是因為我任性。是因為，那些交換或許是公平的，但那些交換是錯的。──蕭詒徽\u003cbr\u003e \u003cbr type=\"_moz\"\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e \u003cstrong\u003e作者簡介\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e林巧棠\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　臺大外文系學士，臺大臺文所碩士。曾獲時報文學獎散文首獎、時報文學獎書簡組優選、林榮三小品文獎、臺大文學獎。著有《假如我是一隻海燕：從日治到解嚴，臺灣現代舞的故事》入圍2020年臺灣文學金典獎。譯作《年少友人》、《好女人的心意》、《我不是想死，我是想結束痛苦》。\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ca name=\"AuthorP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e \u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51305275654375,"sku":"华语文学(台港)","price":22.32,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/2D3DCE4D-E786-4EE1-9420-3E697F9F0336.jpg?v=1755993080"},{"product_id":"9789571365770","title":"乐土背后: 真实西藏","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e「今日西藏，明日香港，未來臺灣。」\u003cbr\u003e這並不是未來式，而是現在進行式！\u003cbr\u003e戮破「大一統」幻象的禁書，藏人難以抹滅的民族自覺。\u003cbr\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e　　達賴喇嘛出走，樂土不再梵音繚繞，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　而是強權籠罩下的噤語無言。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　今日西藏，不再只面臨槍砲彈藥的恫嚇，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　而是資源、文化、教育的「新殖民主義」席捲。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　言論管控、政治洗腦、語言同化……\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　這不是小說《1984》的場景，而是西藏人民真實生活\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　老大哥在看著你————「領袖像」居高臨下地掛在佛殿、僧舍及每一戶家庭。你抬頭或轉身都能看見他們被修飾得如同超人的臉。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　五星紅旗下的樂土————如今，走到昌都地區這些寺院與鄉村，看到的不是經幡飄飄，而是一片片猩紅色的五星紅旗。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　我們的皮、心與血————砍我們的樹好像剝我們的皮，搞到水土流失。跟著挖我們的礦好像挖我們的心，挖礦又汙染河水。現在又建水電站，好像抽我們的血，許多河床無水，破壞生態。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　說真話的下場————僧人嘉央金巴用英語喊「西藏要自由」，於當晚被捕，拘押十五天放出來後，雙目失明，全身骨頭都被砸碎站不能站睡不能睡。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　學習還是洗腦？————老人心有餘悸地說，在「學習班」內他們觀看一九六○年代的宣傳片《農奴》，然後一個個彙報心得體會，必須「憶苦思甜」、「感謝黨恩」，才算「過關」。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　懸掛在藏語頭上的刀————刀還是落了下來，2012年3月，新學期開始之際，藏族學校或民族學校的孩子們發現，藏語專業教材被突然撤換，變成了漢語課本。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　\u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e關於本書\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　在中共治下，如今的西藏是為漢人打造的香格里拉；轉山只能是背包客的行程，達賴喇嘛回不去的拉薩幸福指數最高。而中共政權亟欲掩飾的西藏，已被矮化為泱泱大國的邊境、待教化的蠻夷。真實的圖伯特，充斥著文化歧視、土地占領，甚至是國家機器的鎮壓。但西藏人民仍以非暴力的方式抗爭，從2009年迄今，已有147位自焚者，這些人包括牧民、農民和僧尼，是一如你我的普通人。他們以自身為火炬，照見圖伯特最黑暗的角落，向世界發聲，祈願達賴喇嘛回家。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　生長於斯的唯色，是西藏近代歷史的見證人，也是真正的在地書寫者。本書集結2011至2015年，唯色替自由亞洲電臺藏語節目、自由亞洲電臺中文特約評論所撰寫的文章。這些文字被翻譯成藏文，放送於媒體資訊被壟斷的圖伯特大地上，將被箝制的文化、宗教，以及權益，還送給每位族人。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　這本書是來自西藏現場的發聲，紀錄了圖伯特歷經磨難的演變，也是對自由最渴望的呼喚。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　「只要有了紀錄，就有了存在；\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　有了一點一點的真相，就有了與權力者鬥爭的可能。」──唯色\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　國際藏漢筆會常務理事、臺灣圖博之友會監事  曾建元 導讀／審定\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　旅行寫作人  林輝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　時代力量立法委員  林昶佐\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　作家  房慧真\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　文化評論家  張鐵志\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　（依姓氏筆畫排列）\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　無法漠視推薦\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　真實往往是不愉快的，所以越讀唯色的文章，心就越往下沉。也只有唯色的文字，可以為不能發聲者發聲，將西藏的真實呈現給我們看。──林輝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　只要唯色在「裡頭」寫，外面的人就有義務追看，用自由世界的閱讀，幫忙黑暗中的報信者，把真相和勇氣接力傳出去。──房慧真\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51424456638695,"sku":"区域研究(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-09-26_175046.png?v=1758923458"},{"product_id":"9786263105997","title":"桑和朵瑪: 西藏離散社群的流動與社會韌性","description":"\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cstrong\u003e「桑」是藏語的煙，緩慢燃燒柏木樹枝是一種祈福和淨化的儀式，\u003cbr\u003e「朵」是放下，「瑪」是大地或者母親，\u003cbr\u003e然而逃亡中的人們無法燃煙，只能定居後以替代糌粑的麵粉捏出朵瑪，奉獻給雙腳所踩的大地。\u003c\/strong\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e從背包客、田野調查到成為一位研究者，從一名旅途中的觀察者，進而融入西藏、印度等地的離散社群，\u003cbr\u003e成為他們的一分子，從流亡到共生，非自願移民的近距離觀察。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e感動推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e札西慈仁Tashi Tsering│ 流亡第二代藏人、創立西藏台灣人權連線，現在為西藏台灣人權連線秘書長\u003cbr\u003e邱伊翎│台灣人權促進會執行委員\u003cbr\u003e達瓦才仁Dawa Tsering│西藏政策研究中心主任\u003cbr\u003e劉堉珊｜國立暨南國際大學東南亞學系副教授\u003cbr\u003e劉紹華｜人類學家\u003cbr\u003e潘美玲｜國立陽明交通大學人文社會學系教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e這是一個外族人進入藏文化找尋自我的故事，個人「應該屬於」的國家以及「自己是誰」，總歸必須是自己的選擇。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e相較於世界上其他的難民群體，西藏人是一個特殊的個案。這個群體以印度為主要的遷入地，其中包括以學校為目的地的孩童與青少年、因宗教因素追隨領袖流亡的朝聖者、出生與居住在安置屯墾區，繼而以難民身分生活的無國籍人。這本書主要描寫的就是這三群人，他們並非完全不重疊的類型，如同生命延展的方式，他們可能從一種樣態流進另一種樣態，再長出新的生存方式。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▌親身走訪，第一手眼見為憑的真實記錄\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者對西藏的興趣自二○○五年的背包客旅行後便持續發展，之後對於藏人在印度受到的抗暴英雄待遇、長期扶助且可歸化的難民地位、難民社群如何立足開枝散葉的過程特別感興趣。在西藏與印度長期觀察無國籍難民，無論是遷移或是途中的生活種種，對他們所來及抵達的地方，都有各種不同的影響，本書直面這些人的所思所想。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▌如何從他人，歸納回臺灣的自我\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e經歷過眾多政治磨難的藏人社群於臺灣而言像是一個身世悲傷程度相近的朋友，因此能看出對方的傷痕與韌性。國族和國族之間雖無法有真正的親密，然而在價值的認同上兩群人卻是相近的，在人權框架下受到國際社會選擇性忽略的待遇偶爾也可以聲氣相通。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e流亡生活中的踏實、定居共生裡的難，其實我們並沒有那麼不同。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e林汝羽\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e學識的累積來自於臺灣大學、清華大學和英國的薩賽克斯大學（University of Sussex），曾經到印度的德里大學與歐盟的愛琴海大學短暫進修。是個寫散文與詩的文青少女，後來念了經濟學學士（副修性別研究）、社會學（中研院中國研究雙聯學位）和人類學碩士，一步步走進社會科學。因緣際會到了全球發展學排名第一的大學念書，博士學位的科目是當代重視平等正義與去殖民方法的發展學，並且在英國發展學中心（Institute of Development Studies UK）從事研究。曾與南亞研究的前輩及學友合著《看見南亞》一書，長期在天下獨立評論寫作專欄「流亡與共生」。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51424508510439,"sku":"区域研究(台港)","price":26.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-09-26_181135.png?v=1758924698"},{"product_id":"9786267449479","title":"幸福的雪域宅男: 我的西藏原味生活","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ca name=\"IntroP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e \n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e我的追夢旅程不在雪山險道上，而在西藏人澎湃而虔誠的血脈中\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e!\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e閱讀此書，宛如品嚐一杯沒有「老梗」卻香濃無比的西藏酥油茶！──原人\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‧是什麼樣的緣份，讓一個從小生長在台灣南部的六年級後段班大男生，跟西藏有了如此深刻的連結？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‧是什麼樣的牽引，縮短了雲林斗六和西藏德格超過3000公里的距離？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‧是什麼樣的勇氣，讓這個大男生在不懂藏語，不甚了解西藏風俗民情、可怕的高山症和飲食習慣的情況下，擔敢遠赴西藏求學？\u003cbr\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這個從小習慣了現代化電器用品、離不開網路的大男生，來到猶如與世隔絕、沒有瓦斯也沒有電、得燒炭才能煮飯的純樸之地，他如何調適？他的鬼靈精怪，又會為求學的寺院帶來什麼樂趣與衝擊？經過多年宗教的洗禮，又會為他的心靈帶來什麼改變？\u003cbr\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉「宗薩寺」，首度完整公開！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者自2004年赴西藏求學至今，經歷了許多外人難以想像的心路歷程，有苦有樂，有喜有悲，樣樣不缺。儘管面對截然不同的生活和飲食習慣、文化差異、語言隔閡的衝擊，作者仍以樂觀、幽默、風趣、開放的態度來看待，因而讓他有機會從不同的視角，看到西藏文化較不為人知的另一面。透過他筆下文字的傳達，讓我們對這個感覺既熟悉又陌生的地方，有一番更深刻的認識。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在2002年創立了一個部落格，名為：喇嘛百寶箱。這是一個以藏傳佛教與西藏文化為主題的原創網誌，一開始以電子報的形式創刊，用最寫實活潑的方式，記載喇嘛的文化和生活，有別於一般以宗教法會新聞、傳播，與特定法師開示為主的宗教網站。「喇嘛百寶箱」從不涉及政治、時事批判等話題，純粹是一個最原汁原味的西藏文化、佛法、心靈交流園地。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ca name=\"AuthorP00a400020009\"\u003e\u003c\/a\u003e \n\u003ch3\u003e作者介紹\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cb\u003e作者簡介\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e原人\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e1980年生。雲林縣斗六市人，竹山高中第三屆美術班畢業；華梵大學第三屆美術系畢業；華梵大學第五屆教育學程結業；公視紀錄觀點《夢•旅人》被紀錄者之一；2004年起於西藏德格宗薩留學與服務至今。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e相關著作：《幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活》\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51424523026663,"sku":"区域研究(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/Screenshot_2025-09-26_181445.png?v=1758924905"},{"product_id":"9789868986879","title":"仁波切之殤：祭被囚十三載，身亡獄中的丹增德勒仁波切","description":"\u003cdiv data-expanded=\"false\" class=\"a-expander-content a-expander-partial-collapse-content\"\u003e\n\u003cspan\u003e這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e據外媒報道，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的，親人去世，家人豈可不知？何況是自己的上師圓寂，虔誠的信眾有知情權。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e7月13日，在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院，悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息，軍警開了槍（鎮暴槍），至少二十多人受傷，住進了成都等地的醫院。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名，由時任公安部部長的周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來，美國、英國、加拿大等政府，歐盟等國際組織，紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體，也給予持續報道。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e而在四川省，這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢？依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》，其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的，屍體處理應當尊重其民族習慣，按照有關規定妥善處置」，乃白紙黑字，有據可憑。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e然而，事件真相是如此令人發指，無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e據消息，丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化；而火化並非在殯儀館進行，卻是在關押仁波切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後，當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人，而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚，卻被以國家名義的官員搶奪，聲稱會倒入附近河水。這種行為，與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別？！而仁波切的妹妹與姪女，竟被拘捕半月之久。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e法國學者克洛德穆沙（ClaudeMouchard）在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，和屠殺本身的痕跡。」然而，見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次，當一篇作品寫到無名狀態下的死亡，這座墳墓就顯現出來。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e貌似無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成了灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，成千上萬的藏人就會忘記他，這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終會有覆滅之日。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"a-text-bold\"\u003e達賴喇嘛為丹增德勒仁波切寫的轉世祈禱文\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e誰講緣起轉法輪，殊勝導師淨梵子\u003cbr\u003e十七班智宗喀巴，父子傳承賜吉祥\u003cbr\u003e精進服務總別法，勇氣殊勝恆無懈\u003cbr\u003e丹增眾中最顯耀，德勒祈願速轉世\u003cbr\u003e依緣而起無欺狂，法性清淨諦實力\u003cbr\u003e如是所願一切義，無障任運願得成\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e善哉，為佛法和傳承法脈之總別利益而以大無畏精神獻出生命的轉世者丹增德勒仁波切，在其圓寂後，所屬拉章(府邸)、康那爛陀大乘菩提法苑、嘉央曲科林(文殊法輪林苑)、果洛札西奇、德岔南傑林、松曲壤貢寺、措吉噶丹林、果洛南卓林、德欽曲林尼寺及其他弟子請求我為仁波切撰寫盡速轉世祈願文，釋迦比丘說法者丹增嘉措乃於绕迥十七之木羊年六月八日、西曆2015年7月24日寫成。\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"a-expander-header a-expander-partial-collapse-header\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Xiatu","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51514264944871,"sku":"区域研究(台港)","price":23.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/91nChAbNKOL._SL1500.jpg?v=1762378783"},{"product_id":"9789868986886","title":"翻身亂世 流亡藏人口述錄","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e2010年夏天，旅居以色列的漢人作家唐丹鴻與流亡藏人作家桑傑嘉合作，在印度達蘭薩拉、貝日、達蘭豪斯、芒高特等流亡藏人定居點，採訪了十多位流亡老人，整理成《翻身亂世：流亡藏人口述錄》。這本書，與其說收輯的是十一位藏人的故事，更應該說記錄的是十一位藏人的證言。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作者的目的是，越過所有間接資訊或代言，當面問詢被中方稱為「叛匪」的人，直接瞭解從「叛匪」角度所看待的那段歷史。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在訴說者的回顧裡，再現了人世間千百年來的浩劫：人們過著日子，栽種耕地、放牧牛羊、吃穿無憂、朝拜寺廟、婚喪嫁娶，不安的預感和自我安慰，孩子們玩耍、逗狗、念書、騎馬、唱歌……然後，侵略者來了，「你的家、你的朋友和你的祖國倏忽全失……」土地被剝奪、牛羊被收繳，房屋遭沒收，寺廟被砸毀，抵抗者被殺，老弱婦幼被殺、屈服者甚至合作者也死於非命，親人和孩子們活活餓死……\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51514300006631,"sku":"区域研究(台港)","price":20.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/81D08utIuoL._SL1500.jpg?v=1762378669"},{"product_id":"9789869834117","title":"阿尼瑪卿, 阿尼瑪卿","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e中國境內的流亡藏人唯色，以轉山詩歌形式寫出西藏人民的被剝奪。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e願神山永存，信仰不移，眾生各得其樂，而不是有些眾生更快樂，有些眾生被剝奪了快樂。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51514485866727,"sku":"区域研究(台港)","price":17.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/71raKotGMML._SL1500.jpg?v=1762378844"},{"product_id":"9787208172791","title":"羌在汉藏之间:川西羌族的历史人类学研究","description":"\u003cdiv data-testid=\"description\" class=\"BookPageMetadataSection__description\"\u003e\n\u003cdiv class=\"TruncatedContent\" tabindex=\"-1\"\u003e\n\u003cdiv class=\"TruncatedContent__text TruncatedContent__text--large TruncatedContent__text--expanded\" data-testid=\"contentContainer\" tabindex=\"-1\"\u003e\n\u003cdiv class=\"DetailsLayoutRightParagraph\"\u003e\n\u003cdiv class=\"DetailsLayoutRightParagraph__widthConstrained\"\u003e\u003cspan class=\"Formatted\"\u003e《羌在汉藏之间》为历史人类学家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年内反复出入四川省西部岷江和湔江流域高山峡谷中的羌族聚居区，进行了多点、移动的田野考察。基于考察所得的田野文本，以及丰富的历史档案资料，王明珂以“羌”为案例，深入讨论了“民族”由来问题，以及华夏边缘族群的融合变迁，提炼出众多具有创造性的历史人类学理论概括。全书三部分分别讨论了羌族社会结构中的认同与区分、羌族历的典范叙事与历史心性的形成、族群认同下的文化再造与展演。与所有其他“民族”一样，汉代的河湟西羌、唐代的西山诸羌，到20世纪前半叶的羌民，以及当今的羌族，都是历史的创作物，而他们也以各种表征与行动回应主流叙事，促成种种现实，并借此完成族群的内部塑造。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Xiatu","offers":[{"title":"Default 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Title","offer_id":51973106204903,"sku":"海外华人出版","price":29.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/F8990C1D-7089-4134-A90C-91D6F02C97EB.jpg?v=1781466502"},{"product_id":"9786267317037","title":"杀劫 - 唯色","description":"\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cdiv\u003e瓦爾特・班雅明（Walter Benjamin）說過一句名言：\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「關於文明的記錄同時都是關於野蠻的記錄。」\u003cbr\u003e但我要修改為：關於所謂文明的記錄，實質上是關於野蠻的記錄。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e西藏文革最直接而真實的紀錄\u003cbr\u003e無論過去多少年，歷史只是更加鮮明，從未褪色\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一九六六年，文化大革命的烈火開始燎原，作家唯色出生於西藏軍區總醫院。當時她的父親是中國駐藏解放軍的一名軍官，也是一位熱心的攝影愛好者。透過鏡頭，這位軍官記錄了迄今為止關於西藏文革最全面的一批影像。「與強權的鬥爭就是與遺忘的鬥爭」，在世界面前，文革是中共的一個尷尬，西藏則是另一個尷尬，因而西藏的文革就成了雙重禁區，愈加不可觸碰。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「我像什麼呢？是不是，我像一個隱秘的、並不專業的考古愛好者，也像一個著了魔的廢墟收藏者，更像是這個被佔領的老城裡的流亡者之一，心懷許多個前世的記憶流亡著？逐漸地，在重新拍攝與記錄中，我像是從對西藏文革的倦怠裡恢復過來，重又繼續研究父親生前拍攝的照片，包括記錄了兒女成長的家庭照片。並將從拉薩家裡帶往北京的底片掃描，於是電腦變成了讓昨日再現的場域。」――補記《殺劫》之後\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這期間，唯色嘗試使用她父親在文革當年拍照片的蔡司伊康相機，站在她父親當年同一角度，拍攝今日拉薩圖景，兩個時代照片的對比，顯示出歷史的無常。如今文革超過五十年，世界依舊未對西藏文革多置一詞，消極犬儒，和諧漠視這道傷痕。書中，作者提及「凡是革命者，都善於製造標語口號，製造革命術語和政治運動，製造沒完沒了的集會和狂歡」。今日再看，感慨更甚。中國培養出一批高舉愛國心的新世紀紅衛兵：小粉紅。於是西藏成為不可干涉的「國家內政」，文革已是過去式。他們有強大玫瑰色濾鏡，死守黑歷史不現形。但是影像紀錄不可抹滅。當前世界處於和平崩毀的邊緣，不聽不看並無法使危機消失。因此我們必須閱讀《殺劫》，必須見證歷史、才能記取歷史，並且不讓記憶遭到竄改、抹滅。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e唯色作品集\u003cbr\u003e名為西藏的詩（2006）\u003cbr\u003e西藏記憶（2006）\u003cbr\u003e看不見的西藏（2007）\u003cbr\u003e聽說西藏（與王力雄合著，2009）\u003cbr\u003e西藏火鳳凰（2015）\u003cbr\u003e絳紅廢墟（2017）\u003cbr\u003e疫年記西藏（2021）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《殺劫》2006年出版，「關於文革在西藏最全面的一批民間圖片記錄」「文革研究的西藏部分因此不再空白」。\u003cbr\u003e2016年，發行文革五十週年紀念版。\u003cbr\u003e2023年，在英文版於2020年出版後，作者為新版再做內容修訂，增加數幀珍貴照片與補記。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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a-expander-partial-collapse-content\"\u003e\u003cspan\u003e首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓\u003cbr\u003e1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e首度由華人研究者撰寫，視野全面客觀、不帶偏見\u003cbr\u003e作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e深入西藏問題的第一本書\u003cbr\u003e藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e達賴喇嘛推薦，殊勝難得\u003cbr\u003e達賴喇嘛誠摯推薦：「這是一本證實真相的歷史著作。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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旅人書寫中隱藏的西藏議題、邊境政治\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2009年離職後，我與妻子乘著青藏鐵路再訪西藏，在曠野、險路與步行中，時間被迫放慢，所有困惑無處可藏。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e舊地變成陌生的監視區域，熟悉的喇嘛不再認得我們；偶遇被通緝的攝影師，意外見證天葬；被藏人公務員強佔巴士，卻得到珠穆朗瑪峰上顯現的瑰麗彩虹；小心包裝禁書的書店店員、在邊境燒掉所有證件的旅店奶奶。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從拉薩到尼泊爾的泥濘山道，見證無數次突如其來的轉折，即使沒有帶著問題出發，這一趟不斷過境的旅程終究成為了重新抵達日常的序章。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\u003cstrong\u003e一匹魚（Fish  Wu）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e生於中國黃海邊的小鎮，求學謀職於南京十五年，其後飄泊旅居於不同國家之間。作品透過底層小人物的日常和回憶，映照大時代的裂縫。以曠日費時的筆法，刻畫承載時間的皺褶。著有圖像小說《臺北來信》，並獨立出版數本個人畫集。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52181394817255,"sku":"区域研究(台港)","price":46.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/8985_183704436_404_mainCoverImage1.jpg?v=1781030224"},{"product_id":"9789571381138","title":"来自北京的祝福","description":"\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\n\u003cdiv data-v-0736c6eb=\"\" class=\"mb-2\"\u003e\n\u003ch4 data-v-0736c6eb=\"\" class=\"local-fw-normal font-normal text-gray-400\" data-id=\"\"\u003eBlessings From Beijing\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《外交政策》雜誌（Foreign Policy）\u003cbr\u003e《亞洲事務》雜誌（Asian Affairs）\u003cbr\u003e《觀察者》雜誌（Spectator）\u003cbr\u003e《印度斯坦時報》（Hindustan Times）\u003cbr\u003e──專題報導推薦\u003cbr\u003e後達賴喇嘛時代\u003cbr\u003e流亡藏人的挑戰正要開始\u003cbr\u003e他們的未來何去何從？\u003cbr\u003e_________________________________\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e西藏抗暴逾一甲子，流亡藏人面對不確定的未來，沒有太多選擇，如何在中共虎視下守護西藏文化、獲得國際社會支持，是後達賴喇嘛時代的挑戰，也是流亡藏人無法迴避的課題。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書名是一句嘲諷，作者引自達賴喇嘛一場公開訪談：「（中國）極權政府到處施加壓力，即使在美國亦然。我認為印度和尼泊爾正受到來自北京的某些『特別祝福』，這一點很清楚。而尼泊爾的情勢不是很安定，不是很穩定。他們有許多問題。因此，中國的壓力、中國共產黨的壓力，更加有效力。」\u003cbr\u003e一九五○年代，達賴喇嘛試圖爭取西藏自治，但中國政府不改高壓控管，聲稱「和平解放西藏」。最後，達賴喇嘛選擇流亡。然而，迫害並未停止。達賴喇嘛與流亡藏人始終是中國心中的一根刺。儘管藏人流亡印度、尼泊爾等地尋求庇護，卻未能逃離中國威脅，不但試圖分化西藏族群，甚至收買尼泊爾與印度居民，告發藏匿的流亡藏人。\u003cbr\u003e然而，六十年來流亡藏人也出現身分認同問題，對居住在印度與世界各地的第二、三代藏人而言，家鄉只是長輩與教科書描繪的美好國度，他們無法想像也無從體會。尤其已年逾八旬的達賴喇嘛宣布退休，將政治權力交給民選總理，此舉讓藏人難以想像，沒有達賴喇嘛領導的未來將會如何。\u003cbr\u003e作者深入印度與尼泊爾，親身採訪當地流亡藏人與達賴喇嘛，除了第一手記錄中國如何以軟硬手段壓迫藏人，同時探討流亡藏人與印度和尼泊爾政府的關係、歸化國籍的難解議題，以及流亡藏人的現在處境，如何面臨族群邊緣化的危機。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191902302439,"sku":"政治(台港)","price":28.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/8541495_R_m.webp?v=1781206905"},{"product_id":"9789864597208","title":"犛牛日和: 我的安多之旅与藏人朋友","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e除了西藏，還有東部的藏區\u003cbr\u003e除了藏族，還有一個個藏民\u003cbr\u003e◢◣一場歷時七年的深度行旅◢◣\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      留學日本，研究西藏，再深入藏區，直到2019──\u003cbr\u003e      見證安多社會變遷，書寫牧民生活日常\u003cbr\u003e      以微物與群像，重構不那麼沉重而更曖昧多樣的藏人世界\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e      ❈廣大的藏區不只西藏，深入東藏社會風土的複雜性\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈橫跨七年的田野考察，跳脫政治框架與兩極化敘事，呈現變化中的人文地貌\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈與不同藏人朋友相處，有一起留學日本的同學，有喜歡賽馬的牧民，也有尋找禁書的人\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈兩位發音不同的藏語老師、塞滿肉的凍櫃、不做事的男人……遭遇各種日常趣事\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈酥油茶、袖中交涉、安多的馬、天葬與風葬……穿插文化風物小知識\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      ❈配合彩色照片與黑白插畫，呈現更立體的生活場景\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e      \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e「西藏被夾在中國國族和西方人權兩種大敘事之下，被塑造成兩種極端的形象──從封建被解放的中國少數民族和被中華帝國壓迫的苦難民族。但我在當地生活實際感受到的，是和這兩種形象離得遙遠，有種微妙親近感的空氣。」\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e【共鳴推薦】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e      黃崇凱（作家）\u003cbr\u003e      棚瀨慈郎（前滋賀縣立大學人類學教授）\u003cbr\u003e      劉紹華（人類學家）\u003cbr\u003e      劉堉珊（國立暨南國際大學東南亞學系教授）\u003cbr\u003e      鄧湘漪（《流亡日日》作者）\u003cbr\u003e      橫田祥子（滋賀縣立大學人類學副教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      「和李君一起走遍西藏各地，以及與藏人留學生對話之中，我逐漸了解到中國境內藏人所面臨的複雜局面。（……）自然而然地，這也成為與藏人一起思考『中國』是什麼的旅程。」──棚瀨慈郎\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      「還記得第一次見到崇瑜，是2016年初，《流亡日日》最後一場在嘉義島呼冊店的分享會。崇瑜背著登山背包抵達會場，是趕路來著。分享會後崇瑜興奮地和游擊文化編輯恩霖分享藏區的變化。當時，我尚在分享會後大量資訊無法消化而呈現人際互動停滯的慢拍狀態，僅能禮貌地回應著崇瑜的滿腔故事。哎呀，歷歷在目的場景化身為文字了啊。這樣，至少我不那麼遺憾與苛責2016年滯緩的自己，有機會拜讀崇瑜2025年的新作，彌補這十年來的缺憾。」──鄧湘漪\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌台灣與西藏的關係，比你想像更近\u003cbr\u003e年輕藏民如何尋求生活與生存的平衡？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆國民政府遷台後為了證明自己的正統，吸收流亡藏人為僑胞，但教育政策最終失敗，藏人不是逃逸，就是與教養設施斷絕往來……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆回民出身的馬家軍自清末開始統治青海和甘肅，民國之後依附軍閥繼續壯大並歸順國民黨。馬家統治時對安多藏區各地進行戰爭和掠奪，安多藏人厭惡回族，多少和馬家脫離不了關係……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆有藏人以為《賽德克巴萊》是禁片，是因為用少數民族的語言拍片在中國根本無法想像，但兩地政府都拿霧社事件當作「中華民族」抗日的象徵……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆各種實名制和監視不斷加強，到了疫情時代，連犛牛比人多的各村落之間都設置了檢查哨，以防疫為名加強監控。這種政治環境令人想到台灣白色恐怖時期的空氣……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆青海那麼大，卻留不住想往外跑的年輕藏人。但現實是運氣好的雖然可以留學日本，但最終也要回中國……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e      ◆因學習藏語而結識的藏人朋友，在行動硬碟的「自由路」資料夾放滿禁書，後來卻加入體制，監控自己的同胞……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▌與藏民一起生活的日常\u003cbr\u003e適應文化衝擊，感受社會劇變\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e拒絕將任何書本放在地上，食物卻沒所謂 ？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e打仗也要野餐？野餐文化深植藏人基因\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e影印店隱藏版禁書目錄？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e世界上叫丹增的人，大概比台灣的怡君和宗翰還多\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e停課只為了挖蟲草？松茸經濟形成中？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e藏族男生只會吃和睡？\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e除了天葬，還有風葬\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e      ◎\u003c\/strong\u003e藏民的長袍是高原生活智慧結晶\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e      「2012年我第一次進藏，正逢習近平上任，荒井老師和許多學者都期待習近平和他父親一樣是個改革派，但結果是十幾年來政治環境不斷緊縮，我感受到的周圍氣氛也趨向負面緊張。2019年最後一次的西藏經驗，更是讓我感到沉重苦悶，Ｔ村家裡的共產黨員爸爸也首度鬆口，小聲批評了黨的領導人。也是那個瞬間，讓我聯想到台灣和西藏的相似──全民拚經濟，但政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ的氛圍。讀懂空氣，大概是我在日本學會最有用的技能。如果讀者能從我的文字中嗅到一些西藏的氣味，那就是我最大的榮幸吧。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-block\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e序，或是自介\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部\u003cbr\u003e旅行\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1 進藏\u003cbr\u003e「你們藏族也是中華民族，怎麼可以這樣講話！」\u003cbr\u003e2 西藏\u003cbr\u003e「我沒去過西藏自治區」\u003cbr\u003e3 遠行\u003cbr\u003e「你學安多藏語就像去日本留學卻特地學了青森腔一樣」\u003cbr\u003e4橫斷\u003cbr\u003e「你們有看過這本《苦才是人生》嗎？我讀了以後很感動，就決定要去拉薩！」\u003cbr\u003e5 象徵\u003cbr\u003e「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻依樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」\u003cbr\u003e6 夢境\u003cbr\u003e「回想起來，以前以為的和平氣氛就是個假像」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第二部\u003cbr\u003e留學\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1琵琶湖畔的異鄉人\u003cbr\u003e「これから寂しくなるね。」\u003cbr\u003e2西寧\u003cbr\u003e「築牢各族人民共同維護祖國統一，維護民族團結，維護社會穩定的鋼鐵長城！」\u003cbr\u003e3永仲\u003cbr\u003e「我們的新聞聯播，只有一開始的那句報時是真的」\u003cbr\u003e4朝聖\u003cbr\u003e「我想去見嘉瓦仁波切。」\u003cbr\u003e5安多藏語課\u003cbr\u003e「我藏語一點說會」\u003cbr\u003e6 塔巴\u003cbr\u003e「讓你看看我們藏族人的力氣！」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第三部\u003cbr\u003e田野\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1 進入田野\u003cbr\u003e「所以你是來研究我們藏族人。」\u003cbr\u003e2 T村\u003cbr\u003e「貴南是貧窮縣，生活不太好，不能代表安多吧。」\u003cbr\u003e3 一家之主\u003cbr\u003e「共產黨和仁波切的問題我不知道啦，總之我們很想見他。」\u003cbr\u003e4 縣城\u003cbr\u003e「你們有縣志嗎？可不可以讓一本給我？」\u003cbr\u003e5勞動力\u003cbr\u003e「藏族男生只會吃和睡」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e終章：2019\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e後記\u003cbr\u003e李君西藏與我／棚瀨慈郎\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e參考資料＆推薦書目\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e作者介紹\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e作者簡介\u003cbr\u003e姓名:李崇瑜\u003cbr\u003e1984年生於台北，大學太混畢不了業跑去學日文。誤打誤撞在日本踏入西藏研究的世界，十年間夏季都和指導教授在藏區各地走跳。滋賀縣立大學人間文化學研究科碩士，研究安多藏人牧民的土地利用。興趣是講幹話。二十年前曾想人生有一天要環遊世界，但現在只想踏破藏區。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191907741927,"sku":"旅行\/生活\/饮食(台港)","price":34.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/15138_195534857_186_mainCoverImage1.jpg?v=1781207424"},{"product_id":"9789868608122","title":"达兰萨拉下雨的时候: 丹真宗智诗文集","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e近年來，圖博議題在台灣逐漸從對異國風情的好奇心，或被藏傳佛教神祕面貌所吸引，擴大至關心圖博的人權議題。其中，比較大的轉折主要來自2008年三月全球震驚的大規模圖博抗暴運動。對台灣人來說，關心圖博議題不僅僅是出自對人權價值的維護，更多的是，同樣面對中國崛起的壓力、及中國的政經軍事威脅，圖博的歷史可以說是台灣未來的一面鏡子。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e丹真宗智──這位思想犀利、條理分明，以行動者聞名的流亡圖博詩人，在印度出生長大，是流亡的第二代博巴。經歷沒有國籍的無奈及痛苦，無從舒緩的國仇家恨，年輕熱血的他，在為圖博自由的奮鬥中戰績彪炳：為了回到夢中自己的國家，一個人徒步從印度穿越喜馬拉雅山進入圖博，被中國警察逮捕監禁三個月後驅逐出境；2002年朱鎔基到印度孟買訪問時，從旅館十四樓放下巨幅「FREE TIBET」布條，大喊「FREE TIBET」；2005年溫家寶到印度大學演講時，在大學鐘樓上苦等24小時，放下巨幅，還散發傳單。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e然而在文學上的成績，也同樣眾所矚目，早在2001年，他就以優秀的英文寫作，贏得印度知名的前瞻騎馬鬥牛士（Outlook-Picador）文學獎非小說類首獎。對一個非英文母語的外國人而言，贏得英文寫作獎，是極為難得的。他的詩作更是持續受到印度文壇的注目。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書是華文世界首見最完整的詩人詩文集，讓人得以一窺詩人的內在世界與生命價值的追尋。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191917277415,"sku":"区域研究(台港)","price":19.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/634655827172725000.jpg?v=1781207360"},{"product_id":"9786267520079","title":"走进西藏圣山","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e當代旅行文學大師柯林．施伯龍經典改版\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e「有些時候，早在我們跨出第一步之前，旅行就已經開始了。我的旅行開始於不久之前，當時我正失去最後一名親人。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e我知道，我無法走出悲傷，無法原諒自己獨活了下來，也無法使任何人復活。我只能接受世事無常的事實。於是，我展開一場不具宗教目的的朝聖之旅……最終，我走進人們心目中的聖山，並在那兒休憩。」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e長久以來，對於作者柯林．施伯龍而言，獨自一人旅行是再自然不過的事，但這回，當雪巴嚮導丟來這好奇的「大哉問」，他卻語塞，因為，他不知如何也不想跟他解釋：這趟走入西藏之心──聖山岡仁波齊峰，其實是為了紀念他母親，替家人的過往留下記號。「我的母親才剛去世，以她不喜歡的方式；我父親走在她之前，而我姊走在更早前，當時她才21歲。」在經歷失去至親的傷痛之後，柯林．施伯龍選擇走進人們心目中最神祕純淨的聖山，期待透過這次旅程讓自己糾結窒礙的心靈得到安頓與救贖!\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　西藏，一個最神祕、純淨的地方，它被阻隔在重重高山之外、寒冷峻峭的高原上，擁有已經在其他地方失傳的古老學問，是由不斷轉世的活佛所統治。它似乎保有失落的古老記憶，也許還握有通往來世之鑰，世人渴求在這裡安頓心靈、離苦得樂。而在其西邊則聳立一座世上最令人敬畏的聖山岡仁波齊峰，靜默而孤立，在古印度經文裡，它被稱為神祕的須彌山；它不算高，有自己的禁忌，至今無人攀爬過。因為人們知道，那裡什麼都沒有，只有信仰。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　「它是一座擁有偉大能量的山，去那裡旅行可以增添福報。佛陀經常帶著祂的追隨者遨遊其上，心靈寶藏的探索者在那裡冥想，他們成千上萬，所以山洞裡充滿了祝福。」旅程中認識的ㄧ位寺廟住持對著柯林．施伯龍津津樂道岡仁波齊峰的好，並要他珍惜這次的旅程，因為，那是他ㄧ輩子都無法實現的夢想!\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e從尼泊爾北方進入西藏，ㄧ路行來，冷冽稀薄的空氣及惡劣難行的山道即使考驗著體力與心智，然途中所遇見，不論是熟識或是擦身而過的藏民，他們的貧乏、他們的自在卻如ㄧ記警鐘，讓受塵務俗事所困的作者了悟什麼是立刻解脫，毫無罣礙：「也許他們已經經歷過ㄧ場提早的無痛死亡，早已放下其他人大去時才會放下的。」因此，作者的腳步放慢了下來，隨之浮現的是更清晰的記憶、和家人的過往。過去逐漸瓦解……「當你擺脫沉重負擔的同時，悲傷亦會讓你如嬰兒般無助。」霎那間，作者覺得自己已變成「幫他們看守過去的人，甚至是再造者。」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　　這是一場讓自己和與家人共同留下的記憶相處的轉山之旅。徒步行腳的過程，他重新觀照生命與死亡、過去與來生；他在至今仍然擁有許多禁忌、神聖不可侵犯的人間淨土，找到了和家人所留下的生命痕跡的連結；他親眼見證到西藏天葬的儀式因而了解了藏人生死觀與西方人的差異……\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52191921471719,"sku":"区域研究(台港)","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/8112_110400257_196_mainCoverImage1.jpg?v=1781207059"},{"product_id":"9786269843558","title":"西藏人口史明镜","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e★ 首部專著：第一部系統性挑戰中國官方西藏人口敘事的開創性著作。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★ 獨家史料：整合藏漢文獻，引用唯一流亡海外的《吉隆宗戶稅清冊》與《七萬言書》等中共內部檔案，以證據說話。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★ 解構迷思：顛覆「西藏自古人煙稀少」的刻板印象，並將元代「十三萬戶」還原為賦稅單位而非人口總數。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e★ 揭示真相：以嚴謹數據與多方史料互證，揭示1950年代末因戰爭、飢荒與大逮捕，造成上百萬藏人非正常死亡的歷史斷裂。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e為失落的生命，點亮一盞記憶的酥油燈\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e西藏的人口議題，長期以來是歷史研究中的一個巨大空白，更是一個被政治塵封的禁區。中國官方的敘事體系，始終圍繞著「西藏自古人煙稀少」、「農奴制度導致人口停滯」、「和平解放後人口大幅增長」這三大主軸建構。然而，一個能夠創造輝煌文明、建立橫跨亞洲強大帝國的民族，其人口基數真會如此薄弱嗎？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書是西藏政策研究中心榮退主任跋熱・達瓦才仁先生，對此官方敘事最系統、最有力的一次學術回應。作者以驚人的毅力與嚴謹的態度，耙梳浩如煙海的藏、漢文史料，猶如一位歷史的考古學家，從層層堆疊的扭曲與掩蓋中，發掘出被埋藏的真相碎片，試圖還原西藏人口變遷的真實軌跡。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e本書開篇便直指核心，透過《五部遺教》等藏文典籍，將讀者帶回吐蕃王朝的盛世，指出僅西藏中部的「衛藏四如」地區，人口便已超過三百萬，從根本上擊碎了「西藏自古稀少」的虛假前提。接著，作者對元代「衛藏十三萬戶」、清代《西藏誌》等常被官方引為證據的史料進行精闢解構，論證了其中的「戶」多為賦稅單位而非人口單位，其統計更排除了廣大的牧區與寺院屬民，從而使得建立在此基礎上的所有推論皆不攻自破。為了提供更堅實的佐證，本書更引用了目前唯一流亡海外的《吉隆宗戶稅清冊》，這份珍貴的第一手資料，為我們理解傳統西藏社會的真實樣貌，打開了一扇珍貴的窗。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e然而，本書最為沉重、也最為核心的篇章，無疑是關於二十世紀中葉那場席捲雪域高原的浩劫。作者系統性地闡述了1956年至1962年間，藏人因戰爭、飢荒與大逮捕這三大原因而大量「非正常死亡」的歷史。書中不僅引用了班禪喇嘛上呈周恩來的《七萬言書》，更挖掘了公安部簡報、新華社內參及前中共官員的回憶錄等內部文件，以「以彼之矛，攻彼之盾」的證據，揭示了當時藏區人口急劇下降、男女比例嚴重失衡的慘況。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e為了掩蓋這段歷史，中國政府不僅隱匿了1953年與1964年兩次關鍵性的人口普查原始數據，更透過「腰斬」人口基數等統計手法，在紙面上將人口的「驟減」扭曲為「增加」。作者在書中對此進行了詳盡的分析，讓我們看清了數字背後赤裸裸的政治操弄。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《西藏人口史明鏡》的出版，不僅是一項填補空白的學術工程，它更像是在無數消逝的亡靈前，點亮的一盞永不熄滅的酥油燈。它照見了歷史的黑暗，也映照出求真求實的人性光輝，為所有關心西藏命運的人們，提供了一份還原真相、守護記憶的堅實理據。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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Nature of Reality\u003c\/h4\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cdiv\u003e大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？\u003cbr\u003e我們可以透過冥想修習轉化心智和大腦嗎？\u003cbr\u003e請深入理解人類心智與世界觀的智慧，揭開生命奧妙的宏大景象……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。\u003cbr\u003e從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題，\u003cbr\u003e請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這本智慧之書將把你帶到印度，\u003cbr\u003e在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合，\u003cbr\u003e給你一個第一排的座位，可別錯過了！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　第26屆心智與生命研討會，一場探索人類宗教與科學迷思的世紀對話！\u003cbr\u003e　　2013年，在南印度的藏傳佛教僧院爲期6天的歷史性會議上，達賴喇嘛召集重要的科學家、哲學家和佛學家，深入討論了實在、意識，和人類心智的本質。\u003cbr\u003e　　這本擴展眼界的《哲蚌寺對話錄》即是那次會議的靈性實錄。知名的學者如理查．戴維森、土登晉巴、馬修．李卡德、塔尼亞．辛格和阿瑟．查恩茨討論了廣泛的話題：大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？我們可以透過冥想修習改變心智和大腦嗎？科學對佛教僧侶有什麽用？佛教僧侶又能為科學做什麽？\u003cbr\u003e　　在物理學、意識、神經科學和冥想修習的具體應用等方面，本書探索了西方科學和藏傳佛教在感知、研究和瞭解世界的方法上令人興奮、甚至有時出人意料的共同之處。它也是歷史性的對話，是各學科領域的先鋒，是對未來的展望，探索了兩大傳統如何互相學習，更能讓我們對自己、世界有深度的認識。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" 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心智的本質：二元論，心─身糾纏和意識經驗（約翰．杜蘭、格西達\u003cbr\u003e多南捷）\u003cbr\u003e第5章 感覺自己是大腦：物質和意識的關聯（克里斯多夫．柯赫）\u003cbr\u003e第6章 蛾眼之觀：理論性的認知模式（拉杰什．卡斯圖利蘭甘）\u003cbr\u003e第7章 用心智看心智：佛教的意識觀（馬修．李卡德）\u003cbr\u003e第8章 奇怪的關係圈：現象學和經驗（米歇爾‧比特波爾）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第二部：轉化\u003cbr\u003e神經科學與神經可塑性\u003cbr\u003e第9章 大腦的可塑性：神經科學和神經可塑性的基礎（溫蒂．哈森坎普、格西\u003cbr\u003e達多南捷）\u003cbr\u003e第10章 如果你向湖裡擲一塊石頭：大腦中的注意力和情緒（理查．戴維森）\u003cbr\u003e第11章 我感受到你的痛苦：同理心和慈悲心的社會神經科學（塔尼亞．辛格）\u003cbr\u003e世俗化的冥想練習\u003cbr\u003e第12章 巧妙收拾灑出的牛奶：臨床心理學中的正念覺察力（索娜．迪密吉安）\u003cbr\u003e第13章 持續、鮮活的傳統：慈悲心訓練的應用（詹姆斯．多堤、格西洛桑丹增\u003cbr\u003e那吉）\u003cbr\u003e第14章 教育的核心：透過冥想經驗學習（阿隆．斯坦因、阿瑟．查恩茨）\u003cbr\u003e第15章 轉化的方法：教育和世俗倫理（達賴喇嘛尊者、格西阿旺桑天）\u003cbr\u003e附錄\u003cbr\u003e與僧侶們的問答\u003cbr\u003e對談者簡介\u003cbr\u003e贊助機構\u003cbr\u003e注釋\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-1\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"各界推薦\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 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D.Dunne），威斯康辛─麥迪遜大學\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《哲蚌寺對話錄》展現了人類潛力達到極致時的宏大景象。它涉及了有關生命的各種重大問題，是成就非凡的著作，也是愛的體現。\u003cbr\u003e──雪倫．薩爾茲堡（Sharon Salzberg），《真正的快樂和真正的愛》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在這本引人入勝的書中，溫蒂．哈森坎普和賈娜‧懷特把你帶到印度，在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合，給你一個第一排的座位。可別錯過了。\u003cbr\u003e── 伊凡．湯普森（Evan Thompson），《醒著、夢著、活著》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這本卓越的書反映了物理學、神經科學及哲學深入理解人類心智和世界觀的智慧，是對人類理解力的一大貢獻。\u003cbr\u003e──喬安．哈利法克斯（Joan Halifax），烏帕亞禪修中心住持\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e作者介紹\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e溫蒂．哈森坎普（Wendy Hasenkamp）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e心智與生命研究所的科學家，在維吉尼亞大學講授冥想科學，是神經科學家、冥想修行人。她研究主觀經驗如何在大腦中呈現，如何透過體驗和修行轉化大腦而變得更爲健康。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e賈娜．懷特（Janna R. White）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作家、編輯，她的專業領域是佛教和南亞。她參與了多部學術著作，包括《關懷的經濟學》，該書也記述了一次心智與生命對話會。她的作品探討了宗教、健康，和家庭等跨文化概念。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e丁一夫\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e江蘇無錫人，經歷過大饑荒和文革，下鄉在小興安嶺牧馬幾年。文革後考入上海鐵道學院。1989年後移居美國，從事倉庫搬運工數年。在喬治亞大學任數據庫技術員直至退休。譯作有《我的土地，我的人民》，著作有《智慧之海》（聯經，2018）。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e李江琳\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e江西南昌人，現居美國。1982年畢業於上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動向》等雜誌發表多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已出版作品有《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實；《藏區祕行》（聯經，2014）敘述作者及友人在2012年夏天祕密進入四川、甘肅、青海藏區，親身訪查藏族反抗中共統治的歷史場景之過程，以及紀錄西藏流亡社會變遷的《重生的觀音》（聯經，2017）。\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200750973159,"sku":"区域研究(台港)","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/20210421033725799589.jpg?v=1781378676"},{"product_id":"9786267536742","title":"失语的西藏雪岳","description":"\u003cdiv data-v-0736c6eb=\"\" class=\"mb-2\"\u003e\n\u003ch4 data-v-0736c6eb=\"\" class=\"local-fw-normal font-normal text-gray-400\" data-id=\"\"\u003eJourney to the End of the Empire: On the Road in Eastern Tibet\u003c\/h4\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cp\u003e在權力的語言裡，一切剝削都叫做「拯救」。\u003cbr\u003e拋棄母語，使用標準漢語，只為了「接軌國際」。\u003cbr\u003e放棄自身文化，學習漢文化，只為了「成為文明人」。\u003cbr\u003e「居民安置」被宣稱是改善生活品質，\u003cbr\u003e真正被改善的只有統計報表與官方簡報。\u003cbr\u003e「宗教自由」的口號日夜播放，\u003cbr\u003e寺院的大門卻裝上了刷卡機、監控鏡頭與導覽動線。\u003cbr\u003e國際化、現代化、經濟開發⋯⋯\u003cbr\u003e在權力的語言裡都叫做「拯救」。\u003cbr\u003e拯救誰？拯救什麼？\u003cbr\u003e他們真的需要被拯救嗎?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在一個帝國的視角裡，只要服從就是正常\u003cbr\u003e十五年、十二趟旅程，作者看見的不是觀光鏡頭下的西藏，而是極權系統如何滲入血管、骨隨、跟西藏人每一次的呼吸之間。\u003cbr\u003e「自治區」的意義，從來不是自我治理，而是——\u003cbr\u003e你必須照帝國的意思活著；\u003cbr\u003e你必須依帝國的框架理解世界。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e對「帝國」來說，\u003cbr\u003e他們只需要定義一個正常的框架，\u003cbr\u003e而人民，只要服從就好。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e他們會傾斜你，旋轉你，直到你的影子也失去角度\u003cbr\u003e街角的塗鴉永遠消失得比出現得快—\u003cbr\u003e不是因為逼真尖銳，\u003cbr\u003e而是因為真誠寫實。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「他們會傾斜你，旋轉你。」\u003cbr\u003e這句模糊得像詩的文字，卻能讓一個人消失十年。\u003cbr\u003e因為它說出了真相——\u003cbr\u003e他們會把你磨成適合制度的形狀；\u003cbr\u003e會把你的自我拆解成碎片；\u003cbr\u003e會讓你對自己的聲音、臉孔、念頭產生懷疑；\u003cbr\u003e直到你完全貼合那個巨大的機器，\u003cbr\u003e成為其中一個可以被替換的齒輪。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e監獄裡滿是詩人、教師、牧民、行動者。\u003cbr\u003e不是因為他們犯罪，\u003cbr\u003e而是因為他們保持了自己的角度。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e此刻的西藏，不是神秘，而是劫難；不是風景，而是掙扎\u003cbr\u003e「純淨」「靈性」「永恆」「自由」，都是曾經用來形容西藏的詞語。\u003cbr\u003e但現在的西藏卻只剩下「壓迫」與「掙扎」。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e殘存的西藏靈魂，卻只能遊蕩在帝國的邊緣，望著世世代代居住的雪山嘆息。西藏人對自由的追求，如同火炬一樣。無數西藏人在中國的壓迫下點燃自己，只為將希望傳承下去。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e(本書改自：《2250 km．藏東紀事：生存與劫難下的真實西藏》)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e作者的話\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部：方尖碑\u003cbr\u003e第一章 大理，西藏的門戶\u003cbr\u003e*方尖碑\u003cbr\u003e第二章 前往中甸之路\u003cbr\u003e第三章 真實的香格里拉\u003cbr\u003e第四章 從香格里拉到得榮\u003cbr\u003e第五章 得榮與王家寺\u003cbr\u003e第六章 前往鄉城之路\u003cbr\u003e第七章 永恆之雨中的鄉城\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第二部：追憶遺忘中的世界（騎摩托車遊西藏）\u003cbr\u003e*追憶遺忘中的世界\u003cbr\u003e第八章 理塘\u003cbr\u003e第九章 峻巴\u003cbr\u003e第十章 前往甘孜之路\u003cbr\u003e第十一章 甘孜與失之交臂\u003cbr\u003e第十二章 大圓滿\u003cbr\u003e第十三章 石渠\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第三部：幽冥地景\u003cbr\u003e*幽冥地景\u003cbr\u003e第十四章 玉樹\u003cbr\u003e第十五章 曲麻萊與不在地圖上的路\u003cbr\u003e第十六章 前往可可西里之路\u003cbr\u003e第十七章 可可西里\u003cbr\u003e第十八章 格爾木，從天而降\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e謝辭\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" 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Klingenmeier）合作《戰爭前線》的聲音藝術與口述文字專輯。史考特．伊佐現居於墨西哥恰帕斯（Chiapas）。\u003cbr\u003ewww.scottezell.org\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e謝汝萱\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e曾任出版社編輯，現為專職譯者，近期譯作有《生產隊友》、《大師的刻意練習》、《肖像雕塑法》、《說故事的技藝》、《黏力，把你有價值的想法，讓人一輩子都記住！》等。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200751005927,"sku":"区域研究(台港)","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/mainCoverImage1_1556431.jpg?v=1781378830"},{"product_id":"9789570844856","title":"藏区秘行","description":"\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-2\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"內容簡介\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6f7b184=\"\" id=\"product-page-introduction\" class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\"\u003e\n\u003cdiv\u003e當代西藏史獨立研究者李江琳繼\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》、\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《當鐵鳥在天空飛翔：1956─1962青藏高原上的祕密戰爭》後，\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e終於完成西藏三部曲之三：《藏區祕行》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者李江琳多年來在印度及美國等地致力於採訪流亡藏人及文獻研究，已出版《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》、《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》，其作品不僅流傳於自由地區，在中共嚴密監控之下的西藏三區亦有讀者。2012年夏天，她終於進入藏區，實現了親臨歷史現場，印證多年研究成果的心願。由於身分過於敏感，這只能是一趟祕密旅行，沒有既定行程，一切見機行事。 \n\u003cdiv\u003e\n\u003cbr\u003e這趟祕密旅行結束之後六個月，李江琳赴美處理事務，就在預定返回中國的前兩天，竟被中國領事館告知「返國簽證已取消」，而且依照慣例，不必說明理由。於是她動筆寫下這趟祕密旅行的所見所聞。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在李江琳堅持人道關懷的筆下，2012年這趟祕密之旅，每一個歷史現場、每一段談話，都引出一段曲折哀傷的歷史記憶。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e五十多年前，這片大草灘承受了歷史上最沉痛的劫難，然而，這段悲傷記憶被宏大的「革命敘事」、「紅色史蹟」重重掩蓋，至今難以發掘。歷史並沒有因加害者的掩蓋而消失，創傷也沒有因時間的流逝而痊癒。每個人都能看到一個民族痛苦的記憶，也能聽到一個民族內心的呼喊─只要你願意去注視，只要你願意去傾聽。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1956年12月，唐克部落頭人華爾謙向中共代表團嚴正表明立場：「政府有錯，部落就有權反抗。」半個多世紀過去了，沒有人知道華爾謙何時消失在草原深處，而當今中國此起彼伏的維權抗爭行動，背後的信念不正是如此嗎？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e藏傳佛教的「寺院」不僅是宗教場所，更是保存與傳授藏族文化和知識的殿堂，這裡擁有嚴密的階序和學位制度，與漢人社會的「寺廟」截然不同。無神論唯物主義者高舉「破除迷信」大旗，毫無區分地全面攻擊傳統宗教場所，卻嚴重傷害了藏族文化的根基。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作為一個研究者，當李江琳在現場面對這些曾經輝煌的寺院廢墟的時候，不由得會想，當年的中共決策者和下面的執行者，是以一種什麼樣的思想和邏輯來組織和施行如此大規模的毀滅行動？他們跑到別人的家鄉，毀掉別人視為最珍貴的東西，為什麼還能那麼理直氣壯，毫不愧疚？他們那時是怎麼想的？他們下手砸毀藏人視為神聖的佛像的時候，焚燒藏人精心保存的經典的時候，他們的手，可曾有一瞬間的顫抖？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e二十世紀佛教所受到的最大的暴虐和毀滅，從蒙古到柬埔寨，全部發生在共產主義政權之下，不得不讓今人注意到，這種以國家政權組織的反文明行動，是和共產主義的意識形態、共產黨人的思維方法、價值體系，以及由此為依據的行為原則聯繫在一起的。這種思維方式簡單地說就是：「真理只有一個，現在在我手裡」。從這種思維方式出發，全世界共產黨政權的行為，無不帶上法西斯的特徵：毀滅一切與我不一致的東西。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e共產黨人在大躍進運動裡「向天爭地」的後果是全面性的生態浩劫，當豐美的藏區草海因錯誤政策而變成沙漠荒土之後，卻以保護生態的名義強制牧民集中定居，逼迫他們棄絕傳承數千年的游牧生活。藏區牧民的未來何去何從？\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-7\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"產品目錄\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"7\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e\n\u003cdiv\u003e祕行緣起\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e鳴謝\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第一章　紅色旅遊背後的故事\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e走進阿壩\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e沃日官寨：一個末代土司的傳說\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e達維─小金：兩軍會師處\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e丹巴印象\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e兩河口今昔\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第二章　「四土」的如煙往事\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e卓克基的故事\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e消失的土司和官寨\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e梭磨峽谷的靈山聖水\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第三章　紅色的草原\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e麻雀雖小，五臟俱全的三家寨\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e警察和「反邪教」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e刷經寺和「三壤口」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e滂沱大雨中，我進入茫茫草地\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e牧民在哪裡？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「他們不懂我們的心！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第四章　黃河九曲第一彎\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e即將消失的大草原？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在唐克，我才知道「武警」是什麼樣子\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e藏在「第一彎」裡的往事\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e那天，我打開電腦……\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「最困難的事，是把好事辦好。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第五章　若爾蓋格爾底寺見聞\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e兩省與兩寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e格爾底寺的前世今生\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「你什麼也沒說！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第六章　風雨如晦的瑪曲草原\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e暮色蒼茫中，我到了瑪曲縣城\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e雨中訪阿萬倉寧瑪寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在歐拉草原眺望黃河\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第七章　從「黑錯」到「合作」\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e清晨，合作寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「這個，你從哪裡拿到的？」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「請告訴他，我們什麼都沒有了。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第八章　尋找故戰場\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e循化──「青海平叛」第一槍\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e過馬營，不為人知的慘案\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在中鐵溝，我停留了半小時\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第九章　古寺殘陽\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e拉卜楞今昔\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e尋訪白馬寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e走進珍珠寺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e殘牆下的祭壇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e夕陽裡，我闖進覆滿山頭的廢墟\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十章　他一直在這裡\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e我剛要走，一位僧人匆匆趕來……\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e過來看看，這是隱修的地方\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一抬頭，我看到了熟悉的笑容\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「達賴喇嘛的照片？咋會沒有呢？！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「大多數漢人不認識他。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e寺院並不是寺廟\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十一章　尋找果洛的記憶\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e憑著一點點信息，我找到了他\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e往事不堪回首\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e牧人與草原共同的災難\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「『藏獨』變成一個章子，到處蓋！」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十二章　折多河邊談古今\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e川藏南路第一鎮\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e莫名其妙的情歌之鄉\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e當代藏史獨一人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e把酒暢談，人生一快\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e莫須有的封殺\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e到塔公草原去\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e第十三章　暮訪紅崖村\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e沒有任何標識的勝地\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e與時代糾葛的院落\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e面對故居大門的神山\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cb\u003e後記\u003c\/b\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" id=\"content-6\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" data-type=\"作者介紹\"\u003e\n\u003cdiv data-v-04e7f516=\"\" class=\"mb-2 lg:mb-12\"\u003e\u003ca data-v-04e7f516=\"\" name=\"6\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" data-v-04e7f516=\"\" class=\"product-description-normal\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e作者介紹\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-row description-content click-none\"\u003e\n\u003cdiv data-v-d6a3d6ff=\"\" class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■作者簡介\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e李江琳\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e江西南昌人。1982年畢業於上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動向》等雜誌發表多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已出版作品有《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；以及《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實。作者現居美國。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52200751923431,"sku":"区域研究(台港)","price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0724\/3680\/9959\/files\/635527604771022500.jpg?v=1781378959"},{"product_id":"9789570848793","title":"重生的观音: 第三个西藏的故事","description":"\u003cdiv data-type=\"內容簡介\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" id=\"content-2\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"product-description-normal\" data-v-04e7f516=\"\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6f7b184=\"\"\u003e內容簡介\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row lg:mt-0 mx-0 px-0 relative\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 description-content article introduction-simple\" id=\"product-page-introduction\" data-v-d6f7b184=\"\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv align=\"center\"\u003e\n\u003cspan style=\"color: #a52a2a;\"\u003e\u003cb\u003e達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外，\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e千里跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走向全世界的\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e「第三個西藏」在此重生。\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e「西藏三部曲」作者李江琳\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》、\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後，\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e對許多藏人來說，「香格里拉」不在喜馬拉雅山之北，\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e達蘭薩拉（Dharamshala）是個太複雜的地方，那裡是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裡，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不只是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走出極權主義控制下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、困頓、疑惑、重生的故事。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和饑荒，到達印度，卻立刻面臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去了大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e古老的西藏文明顯然需要走向現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走向現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裡生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣才能有效地結合？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留了他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘面。這八個殘面是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音面鑄造的，將來我們要帶回西藏。」\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-type=\"產品目錄\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" id=\"content-7\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"mb-2 lg:mb-12\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003ca name=\"7\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"product-description-normal\" data-v-04e7f516=\"\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 section-title pl-0 mt-2 lg:mb-4 lg:mt-4\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003ch4 data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e產品目錄\u003c\/h4\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row description-content click-none\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-col-12 mt-4 lg:mt-0\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e出版序\u003cbr\u003e前言 達蘭薩拉，進行中的故事──給友人的信\u003cbr\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e第一部 走向達蘭薩拉\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e褲子街\u003cbr\u003e飄落的袈裟\u003cbr\u003e阿尼諾宗\u003cbr\u003e寺廟街上的小販\u003cbr\u003e雪山隔斷的童年\u003cbr\u003e牧羊少年的故事\u003cbr\u003e巴塘來的朝聖者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e第二部 朵拉達山脈下的小鎮\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e「無名街」上的芳鄰\u003cbr\u003e傍晚，達蘭科特\u003cbr\u003e喜馬拉雅水晶\u003cbr\u003e彼得和伊凡娜\u003cbr\u003e圓祥法師\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e第三部 聖地，在喜馬拉雅山南\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e乃穹寺\u003cbr\u003e重生的觀音\u003cbr\u003e喇嘛嘉瓦\u003cbr\u003e藍哈達\u003cbr\u003e智慧之海\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-type=\"作者介紹\" class=\"ec-col-12 lg:mb-4\" id=\"content-6\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"mb-2 lg:mb-12\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003ca name=\"6\" data-v-04e7f516=\"\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"product-description-normal\" data-v-04e7f516=\"\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ec-row\" data-v-d6a3d6ff=\"\"\u003e\n\u003cdiv 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达赖喇嘛与当代科学家的对话","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e從「客廳對話」發展成「公開對話」，\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e對我們每個人又有什麽啓示？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e以智慧出發，從廣袤的陸地到深邃的海洋，當宗教遇上科學後激發出哲思的火花！\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛：佛教科學與現代科學之間的切磋，無疑是東西方兩大文明之間的交流，不只我們可以從西方科學研習到不少事理，現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益，而且對於人類聰慧之提升，對於世界祥和也有幫助。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」，已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖，他倡導不同宗教信仰之間的對話交流，倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話，倡導普世價值和普世責任，倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e《智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧，怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年？他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識，怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？對我們每個人又有什麽啓示？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e跨世紀的精采對話，一方面是學術探索，一方面是利益衆生，幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上，現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質，即佛教所說的「實相」，而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典，能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？\u003cbr\u003e談大爆炸\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛說根據佛學，曾經有那麼一瞬間，整個宇宙在此瞬間形成，然後持續存在一個階段，然後解體，最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空，這四個階段周而復始地循環，就是「成、住、壞、空」，佛教經典中稱為 「四劫」，是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e談心智的本質\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點：心智的根本性質是潔淨的，這種純淨的本質稱為「明光」（clear light）。各種使人痛苦的情緒，如欲望、仇恨、妒嫉等等，都是條件的産物，佛教即稱其為「緣」，那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時，就産生痛苦的情緒，佛教稱為墮入苦境。但是，運用適當的靜坐冥想和修習，人可以超脫苦境，體驗心智的明光性質，走上解脫和根本開悟之道。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e談AI\u003c\/b\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛：如果在未來的某個時候，我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸，或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體，讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點，您會去做嗎？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛笑著回答說，如果可能做得到，儘管去做好了，那省了我們好多麻煩。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e談如何解決世界問題\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e達賴喇嘛評論說，世界領袖開會，無論是G7，還是G20，都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e當今之世充滿痛苦和殺戮，以及種種災難。「災難是人類自己製造的，」尊者說，「但人們卻期望上帝去解決，這不是荒謬嗎？對佛教徒來說，我們佛教徒製造的問題，怎能祈求佛祖來解決？」\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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西藏佛教在王权、密教与民族交流中形成独特文化","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e源於印度，融入藏地\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e見證藏傳佛教與中華文明的共同演化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e結合史料考證與制度分析\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e追溯宗教在與王權互動下的變遷軌跡\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【歷史源起：佛教入藏的時代背景】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書以西元七世紀吐蕃王朝的興起為起點，追溯佛教尚未傳入前的西藏宗教景觀與社會結構。當時苯教主宰信仰體系，祭祀與巫術兼具政治權力，形成佛教入藏的最大阻力。作者指出，佛教自印度、尼泊爾與漢地多路傳入，歷經語言、文化與宗教體系的磨合。從松贊干布時期的首次接觸，到赤松德贊迎請寂護與蓮花生入藏、建立桑耶寺，佛教才真正扎根吐蕃。此階段的重點不僅在於宗教傳播，更在於政治與信仰權力的重新分配，為藏傳佛教的後續發展奠定制度與思想的基礎。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【宗派與經典：佛學體系的確立】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第二部分著重探討藏傳佛教思想體系與經典傳譯的形成。書中詳述《大藏經》的編譯過程及其在漢、藏兩地的版本差異，指出藏文《大藏經》不僅保存了大量印度佚失典籍，亦促進了佛學理論的在地化。隨著阿底峽入藏，《菩提道燈論》奠定噶當派思想基礎，進而影響宗喀巴創立格魯派並建立經院教育制度。書中以「大小五明」為核心，描繪藏傳佛教教育如何涵蓋佛學、醫學、因明、藝術與語言學，展現其兼具理性與實踐的知識體系。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【文化交流：佛教東傳與社會融合】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第三部分關注藏傳佛教的東傳過程與其對中華文明的文化貢獻。隨著歷代王朝對藏傳佛教的推崇，尤其在元、清兩代，達賴喇嘛與班禪額爾德尼受封，藏傳佛教成為連結中原與邊疆的重要精神紐帶。書中指出，藏傳佛教不僅在宗教層面影響蒙古、滿、漢、納西等民族，更在建築、藝術、音樂與教育領域形成深遠影響。其寺院制度、佛塔形制與文藝形式，皆促進了藏漢文化的雙向交流，這一過程使佛教從區域性信仰轉變為中華文化整合的推動力量。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【現代轉型：宗教的社會適應與延續】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e最後一部分探討藏傳佛教進入近現代後的歷史轉折。作者指出，西藏民主改革後，佛教失去政治主導權，但仍以信仰與文化形態深植社會生活。宗教生命力的延續在於能否與社會發展相適應，藏傳佛教便是典型例證。它歷經「王權化」到「民間化」的轉變，並在教育、倫理與文化層面持續發揮影響力。書中強調，佛教的本土化與現代化並非對立，而是宗教在歷史演進中的自我更新。藏傳佛教的現代轉型，象徵著佛教與中華文明的深層融合，也印證了宗教作為文化根脈，能在社會變遷中展現持久的適應力與精神價值。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書特色：本書以史實為依據，系統梳理佛教自吐蕃初傳至現代的發展軌跡，呈現宗教、政治與文化的交織變遷。內容涵蓋佛苯衝突、譯經運動、宗派興起與教育制度，並詳析《大藏經》在中藏佛教交流中的文獻價值。書中揭示藏傳佛教如何經歷本土化與社會化，並由王權宗教轉化為民族文化核心，展現佛教與中華文明的深層融合與歷史延續。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nowhere","offers":[{"title":"Default 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